第三十三章（2/2）

其次，中国传统家庭中男子可以娶多个女子，即一夫多妻。《红楼梦》中贾政除了正妻王夫人之外，还有两个妾侍：赵姨娘、周姨娘。即使性格刚烈如王熙凤也只能装作大度，容忍贾琏的风流，将平儿和秋桐抬进门。

最后，中国传统家庭中子女的地位不等，即嫡庶有别。嫡庶之间的区别体现在多个方面，其一是家长的态度，《红楼梦》中不管是贾母亦或贾政，都偏向于嫡子宝玉；贾母、王夫人甚至连平辈的王熙凤都把宝玉当做命根子，但对贾环却不闻不问。其二是吃穿用度，贾宝玉身边那么多好看的姑娘，上至林黛玉、薛宝钗这样的绝色小姐，下到芳官和五儿这样的底层丫鬟。个个都是好看的。然而贾环显然就悲惨许多，只有一个还算聪明的彩云。亲姐姐探春，会耗费大量的心思为宝玉做双鞋，而贾环则是鞋遢垃袜遢垃的没人搭理。

以婚姻关系为起点，纵向分析《红楼梦》，我们可以看出在中国古代传统家庭以扩大家庭为主，家庭结构较为复杂。

在大家庭中除了上述的特点之外，长幼尊卑的特点也十分明显，贾母作为贾府年龄最大的大家长掌握贾府的各项事宜，有着绝对的权威，无论是贾政、王夫人等人还是宝玉、宝钗等小辈对贾母都心存敬畏。另外，还有媳妇必须侍奉长辈吃饭的规矩。在吃饭时候，必须先伺候长辈吃饭，然后才可以自己去吃。比如第三回，林黛玉第一次进荣国府吃饭时候书中这样描写“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸”，“李凤二人立于案旁布让”，除了黛玉觉得与家中不同，其余人显然认为合情合理。由此可见这种长幼尊卑思想已经深入骨髓难以更改。

我们还将以家庭文化作为切入点，分析《红楼梦》中所体现的中国古代社会传统家庭的主要特点：

首先，中国传统家庭中男女地位、职能不同。

由于“夫为妻纲”，女性作为丈夫的从属，对男性在物质上和精神上双重依附，在很多事情上没有选择权和自主权，比如33回“王夫人连忙抱住哭道：‘老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。”又比如邢夫人的丈夫贾赦淫逸成性，她不但不吃醋、不规劝，反而助纣为虐，为贾赦“做媒”谋娶鸳鸯。

《红楼梦》所描述的贾王史薛四大家族是封建时代的贵族家庭，同样也体现出“男主外，女主内”的家庭分工模式，贾赦、贾政作为宁荣二府的当家人，一般不管理家中的琐细事务，而是由王夫人、凤姐、邢夫人、尤氏等人负责。后来凤姐病倒，也同样由李纨、贾探春和宝钗三位女性理家。

其次，中国传统家庭中子女教养方式不同。

作为“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，他们对子女的教养非常重视，但这种重视仅仅适用于男子。传统家庭中父对子期望高，父辈希望子辈考取功名，光宗耀祖，“读书明理，辅国治民”，也因此要求男子进私塾读书或者请先生来家中教导。所读为四书，所训为八股，以应对科举考试。

在父为子纲的家庭伦理下，传统家庭长幼尊卑有序，处于弱势的子辈完全被父辈压制，导致父辈对子辈采取的是不平等的“一棒子打死”的极端教育模式。宝玉被告状“在外流荡优伶、表赠私物，在家荒疏学业、**母婢”，贾政不问事实真相便棍棒相加；贾瑞因与凤姐“约会”夜不归宿，被祖父贾代儒一顿苦打，不许吃饭，并罚跪读文章；贾琏因不愿强取石呆子古扇被贾赦责骂，略加辩解即被“打了个动不得”。除了棍棒高压，还有具有侮辱性质的精神压迫，如贾政经常训斥宝玉为“无知的孽障”、“无知的蠢物”、“畜生”、“该死的奴才”；贾珍教育贾蓉时，让小厮啐他。这样带来的后果便是父子之情淡薄，子辈对父辈惧怕而非敬爱，“贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥”，宝玉被贾政一喊“唬了一跳”“不觉得倒抽了一口气，只得垂手一旁站了”。

相反，女子无才便是德，宝钗就曾教导过黛玉“只该做些针线纺绩的事才是”，贾母第一次见黛玉时也表露出对女子读书的随意态度，可见传统社会更为重视女子教育的德行（即三从四德）及针织技艺。需要注意的是，传统家庭并非不让女子接受教育，红楼梦中钗黛三春等人都有过识字教育，如宝钗读过《百家姓》，李纨读过《女四书》和《烈女传》，但这种教育仅作启蒙之意，目的是教导女子尊孝道和做忠贞烈女，没有离开女德的范畴。

“大门不出，二门不迈”的礼教规范使得女子固守深闺，女子不能抛头露面，女子的诗作更是不能外传，黛玉和探春曾对宝玉说道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”当时的社会风气可见一斑。

综上所述，现今的家庭教育应吸取教训，在对孩子施教的时候，不仅要善于挖掘孩子潜在在的需求、兴趣与爱好，更需要家长循循善诱。

相反，女子无才便是德，宝钗就曾教导过黛玉“只该做些针线纺绩的事才是”，贾母第一次见黛玉时也表露出对女子读书的随意态度，可见传统社会更为重视女子教育的德行（即三从四德）及针织技艺。需要注意的是，传统家庭并非不让女子接受教育，红楼梦中钗黛三春等人都有过识字教育，如宝钗读过《百家姓》，李纨读过《女四书》和《烈女传》，但这种教育仅作启蒙之意，目的是教导女子尊孝道和做忠贞烈女，没有离开女德的范畴。

“大门不出，二门不迈”的礼教规范使得女子固守深闺，女子不能抛头露面，女子的诗作更是不能外传，黛玉和探春曾对宝玉说道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”当时的社会风气可见一斑。

综上所述，现今的家庭教育应吸取教训，在对孩子施教的时候，不仅要善于挖掘孩子潜在在的需求、兴趣与爱好，更需要家长循循善诱。