第三十三章（1/2）

家庭是以婚姻关系为基础，由血缘（或收养关系）组成共同生活的社会组织形式。由此，我们从家庭的婚姻关系入手，横向分析《红楼梦》中所体现的中国古代社会传统家庭的主要特点：

首先，中国古代夫妻双方婚姻关系的形成主要取决于家长，即家长主婚。

《红楼梦》中的典型事例就有宝玉和宝钗的结合，虽然宝玉钟情于黛玉，希望娶黛玉为妻，但是在贾母和王夫人等人的操纵下，宝玉最终还是与宝钗结为夫妻，而黛玉在当晚含恨而终。因此，我们可以从事例中看出，尽管宝玉作为曹雪芹笔下反抗封建社会、具有叛逆色彩的人物形象，但他仍无法挣脱封建社会的牢笼。无论他是否有心仪的对象，他的婚姻无法由自己做主，依旧只能由家长拍板。

另一事例中，贾赦欠人五千两银子，就将自己的女儿迎春许配给她从未见过的孙绍祖。即使贾政认为孙绍祖人品不好，但是作为贾迎春的叔叔，他也无权插手迎春的婚事，只能任由其父贾赦草率地决定迎春的婚事。

其次，中国传统家庭中男子可以娶多个女子，即一夫多妻。《红楼梦》中贾政除了正妻王夫人之外，还有两个妾侍：赵姨娘、周姨娘。即使性格刚烈如王熙凤也只能装作大度，容忍贾琏的风流，将平儿和秋桐抬进门。

最后，中国传统家庭中子女的地位不等，即嫡庶有别。嫡庶之间的区别体现在多个方面，其一是家长的态度，《红楼梦》中不管是贾母亦或贾政，都偏向于嫡子宝玉；贾母、王夫人甚至连平辈的王熙凤都把宝玉当做命根子，但对贾环却不闻不问。其二是吃穿用度，贾宝玉身边那么多好看的姑娘，上至林黛玉、薛宝钗这样的绝色小姐，下到芳官和五儿这样的底层丫鬟。个个都是好看的。然而贾环显然就悲惨许多，只有一个还算聪明的彩云。亲姐姐探春，会耗费大量的心思为宝玉做双鞋，而贾环则是鞋遢垃袜遢垃的没人搭理。

以婚姻关系为起点，纵向分析《红楼梦》，我们可以看出在中国古代传统家庭以扩大家庭为主，家庭结构较为复杂。

在大家庭中除了上述的特点之外，长幼尊卑的特点也十分明显，贾母作为贾府年龄最大的大家长掌握贾府的各项事宜，有着绝对的权威，无论是贾政、王夫人等人还是宝玉、宝钗等小辈对贾母都心存敬畏。另外，还有媳妇必须侍奉长辈吃饭的规矩。在吃饭时候，必须先伺候长辈吃饭，然后才可以自己去吃。比如第三回，林黛玉第一次进荣国府吃饭时候书中这样描写“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸”，“李凤二人立于案旁布让”，除了黛玉觉得与家中不同，其余人显然认为合情合理。由此可见这种长幼尊卑思想已经深入骨髓难以更改。

我们还将以家庭文化作为切入点，分析《红楼梦》中所体现的中国古代社会传统家庭的主要特点：

首先，中国传统家庭中男女地位、职能不同。

由于“夫为妻纲”，女性作为丈夫的从属，对男性在物质上和精神上双重依附，在很多事情上没有选择权和自主权，比如33回“王夫人连忙抱住哭道：‘老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。”又比如邢夫人的丈夫贾赦淫逸成性，她不但不吃醋、不规劝，反而助纣为虐，为贾赦“做媒”谋娶鸳鸯。

《红楼梦》所描述的贾王史薛四大家族是封建时代的贵族家庭，同样也体现出“男主外，女主内”的家庭分工模式，贾赦、贾政作为宁荣二府的当家人，一般不管理家中的琐细事务，而是由王夫人、凤姐、邢夫人、尤氏等人负责。后来凤姐病倒，也同样由李纨、贾探春和宝钗三位女性理家。

其次，中国传统家庭中子女教养方式不同。

作为“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，他们对子女的教养非常重视，但这种重视仅仅适用于男子。传统家庭中父对子期望高，父辈希望子辈考取功名，光宗耀祖，“读书明理，辅国治民”，也因此要求男子进私塾读书或者请先生来家中教导。所读为四书，所训为八股，以应对科举考试。

家庭是以婚姻关系为基础，由血缘（或收养关系）组成共同生活的社会组织形式。由此，我们从家庭的婚姻关系入手，横向分析《红楼梦》中所体现的中国古代社会传统家庭的主要特点：

首先，中国古代夫妻双方婚姻关系的形成主要取决于家长，即家长主婚。

《红楼梦》中的典型事例就有宝玉和宝钗的结合，虽然宝玉钟情于黛玉，希望娶黛玉为妻，但是在贾母和王夫人等人的操纵下，宝玉最终还是与宝钗结为夫妻，而黛玉在当晚含恨而终。因此，我们可以从事例中看出，尽管宝玉作为曹雪芹笔下反抗封建社会、具有叛逆色彩的人物形象，但他仍无法挣脱封建社会的牢笼。无论他是否有心仪的对象，他的婚姻无法由自己做主，依旧只能由家长拍板。

另一事例中，贾赦欠人五千两银子，就将自己的女儿迎春许配给她从未见过的孙绍祖。即使贾政认为孙绍祖人品不好，但是作为贾迎春的叔叔，他也无权插手迎春的婚事，只能任由其父贾赦草率地决定迎春的婚事。