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判教

一、小乘及大乘的经书种类及区别

上座部指的是小乘的一个部派，他们是最保守最恪守原始的，所以连语言都用着当年摩揭陀国的相似语，巴利语，所以他们的是以“巴利三藏”为经教的。他们的经文里不会提到什么菩萨，因为一切以佛和上首弟子说的为准，因为他们很是小乘，以解脱道为主，不会去过多的讲菩萨道，所以他们口中的菩萨，单指两位，一位是成佛前的释迦，一位是弥勒，然后就没有其他了。

小乘佛教的话，在中国是以阿含经为主体经教的，相似于巴利三藏，阿含经分为四部，长阿含经、中阿含经、杂阿含经、和增一阿含经。相当于上座部的，长部、中部、相应部、增支部。（上座部除了有这四部，还有小部。）

小乘以三藏为主，经藏就是阿含经“五部经”，律藏就是毗奈耶，论藏就是阿毗达摩。除开这些以外的，其他全部是大乘。

中国是以大乘佛教为主的，小乘很少，少数地方讲究，另外就是云南西双版纳地区是以上座部为主，这些，所以一般人都接触不到小乘经典。

对于大乘佛教来说，虽然很善巧很方便，但是它次第是不够清晰的，所以小乘的基础不应该丢掉。虽然很容易入门，但是能从大乘里成就的，全部是尖端的人士，根器相当利的。

二、天台宗对佛陀教导的判断法

所有大乘经典看起来并非佛说，甚至不是阿难说，但是实际上大乘是重理不重事的，所以如果以这样的态度去研究大乘经典，会发现其实很多内容都出现在小部经典，或者阿含经里。比如华严经，在论藏里面，相应部，均有相似的（似等同）的描述。又比如楞严经，和论藏里相似。又比如净土三经，在小部的譬喻品里有相似。