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开怀智慧居 22:06:01

相，就是心里的影像。是心对事物的标记

开怀智慧居 22:06:50

禅那，既是心的集中，精神的集中，因为集中而被称为禅那，禅那里的影像，就叫做禅相

开怀智慧居 22:07:57

因为禅相是对事物的心想相，类似幻想，但是幻，意思是不真实，所以称为幻。而为什么我们不把禅相称为幻想的相呢？

开怀智慧居 22:09:35

同样是心想相，但是却做出区分，是因为禅相是因为集中关注目标，就好像镜子里照射出原来事物一样。所以它并不完全是幻

开怀智慧居 22:10:11

事物是概念法，什么叫做概念法？意思是有为的，不真实的，缘起的法，是我们认知，辨识的法

开怀智慧居 22:11:11

举个例子，我们以任何事物为认知的目标，比如一个人，一杯水，一团火焰，它们是犹如真实摆在眼前的事物，看起来是真实的。但是它们实际上是经不起分析和推敲的

开怀智慧居 22:12:31

人是肉啊，血啊，骨头啊组成的，而这些呢，又是分子原子等等组成的，分子原子是基本粒子组成，基本粒子又是能量，不断的分析下来。哪里有人？人只是一个被组合成的概念，同样一团火，一杯水，任何事物也是这样

开怀智慧居 22:12:54

它们只是我们的认知，用一种概念，来认知一个目标，一个现象

开怀智慧居 22:14:31

我们集中精神，需要一个事物来让我们专注，但是如果这个事物不稳定，我们不断的去分析了解一个事物的本质，那么我们就会一直思（作意目标），一直想（分析目标），就会不断的产生精神活动。是没办法安定的

开怀智慧居 22:15:03

所以必须停留在一个概念上

开怀智慧居 22:15:30

这样子，心里就可以形成一个固定的，既定的，不变的影像的认知

开怀智慧居 22:17:58

比较容易固定住的概念，最常见的，就是颜色，青黄赤白。我们不容易去分析它，颜色就是颜色，它是事物体现出来可以被我们看见的层面。虽然我们现代人，可以去分析，不同波长的光线，导致颜色不一样。但是对于没有那么多物理知识的人，尤其古人，他们会认为颜色就是单一的概念，它并不是由什么组成，它就是单纯的颜色。所以是非常不容易让人分析的事物

开怀智慧居 22:18:50

所以单纯的颜色，是最理想的依止，给人的印象是强烈的，白色，就是白色，红色就是红色

开怀智慧居 22:20:26

如果一个人完全把精神集中在一个颜色里，那么他的脑袋，心里，应当是只有一片颜色，比如一片白色，他是完全专注的体验，感觉这个颜色，其他的事情是注意不到的，理论上来说，这就是最实在的，真实的集中精神状态，就是所谓的禅那

开怀智慧居 22:20:49

但是这个只是理想状态而已。现实中的情况是如何呢?

开怀智慧居 22:21:38

现实中的情况是，一个人如果要对某一种颜色集中，让自己完全沉浸在某种颜色的印象里。沉浸在心想的颜色相里，那么他有一个过程

开怀智慧居 22:24:57

一开始不稳定，不确定，不清楚，有模糊的想象的情况，比如红色是什么颜色，然后脑中开始想象红色，直到稍微集中一些的时候，可能依稀就感觉好像看到了心里的画面，好像是红色，或者看不清的某种颜色。这个阶段就叫遍相。遍相，如果只是从字面上了解，很容易歪曲，遍确实是遍满的意思。但是遍满的是心，占用的是心，是脑力。它不代表占满了你的视觉。所以其实并不是眼中除了红色，什么都没有，而是你已经感觉到红色，并且需要专注，它才会出现，或者维持的阶段

开怀智慧居 22:25:46

再然后感觉真实的看见了红色，这叫取相，顾名思义，因为明确的看到了红色，或者一片红色，所以取到了相。抓住的相，所以叫取相

开怀智慧居 22:26:46

最后，因为相稳固而强烈，因为给人感受十分强烈，心的集中，红色排斥了其他事物的识别，你除了能知道红色，不能知道其他，因此它强烈得犹如巨大的亮光。这个叫做似相。

开怀智慧居 22:27:20

当然以上这些全都是理想状态，不够实际。为什么这么说？

开怀智慧居 22:29:10

因为颜色的概念，颜色就是颜色。大家很容易理解。可是，相始终它是心想而成。人心想事物的时候，他的心只能截取既有的认知，或者过去的认知，过去见到红色的心路，被现在的心重走一边，才能截取到，而人们对红色这个概念的形成，并不是无形的，通过一片红色来认识。而是通过红色是事物

开怀智慧居 22:31:46

比如，因为见过红色的太阳，晚霞，血水，红苹果，红花，红土地等等，红色在自然里，它不是只是一个颜色，它是一个实物可见的一部分，总是伴随着事物出现。比如血红是伴随着血出现，晚霞的红是伴随着云彩，苹果红是伴随着苹果，太阳红是伴随着夕阳等等

开怀智慧居 22:32:11

所以人们为了截取到自己目标的概念，某个颜色什么，他很容易不自觉的就联想起来

开怀智慧居 22:32:51

他必须先有具体事物，红太阳，然后才能从红太阳这个取到太阳的红色，这个红色的相

开怀智慧居 22:33:37

所以不可能是理想中的过程，先感觉到好像看见红色，再到确定看见红色，再到一片红光

开怀智慧居 22:34:10

而是，先有带红色的事物出现在脑海里，然后他才能注意到事物的红色

开怀智慧居 22:34:20

所以这就是每个人禅相不相同的原因

开怀智慧居 22:35:22

有的人，说，哎呀，我看见红苹果，有的人说，我看见我老婆穿的红毛衣，有的人说，我看到口红。有的人说，我看到一滩血

开怀智慧居 22:36:23

在这个阶段，往往相它不稳定，但是其实已经是遍相了。因为红色遍满了心，你才能心想出很具体的红色来

开怀智慧居 22:37:09

人的心，力度，和强度都不一样

开怀智慧居 22:37:40

有的人，他可以直接心想出很具体很具体的红色，一个圆形的红色

开怀智慧居 22:38:21

有的人心力不够强，他必须借助昔日的印象，先想出红苹果，再想出苹果是圆的，是红的

开怀智慧居 22:38:37

在大乘佛教里，这叫做观想的能力

开怀智慧居 22:38:56

南传里，这就是直白的形容为心的强度

开怀智慧居 22:39:20

因为心强度的不同，成相过程也是因人而异的

2015/9/12 22:41:06

开怀智慧居 2015/9/12 22:41:06

也因为心力，强度的不同，所以每个人集中精神的程度不同，所达到的任何一个阶段，遍相，取相，似相都不同。导致进入禅那，比如初禅，到四禅，到四空定。杂染程度不一样

2015/9/12 22:41:44

开怀智慧居 2015/9/12 22:41:44

如果导向智慧，或者导向神通，也会导致每个人神通大小不一样，智慧高度不一样，涅槃的深度不一样

开怀智慧居 2015/9/12 22:42:38

这就是为什么大家都证到脱苦，神通，但是一般弟子比不过舍利弗目犍连，舍利弗目犍连又比不过佛陀的原因

开怀智慧居 2015/9/12 22:43:35

到实际情况的话，因为你取到相是夕阳，我取到的红土地，所以我们同样是红遍的禅定，我们所看到的也不一样，你看到的是绯红，我看到的是暗红

2015/9/12 22:44:44

开怀智慧居 2015/9/12 22:44:44

乃至到了似相阶段，你的可能明亮得好像被探照灯直射眼睛。而我看到的可能只是好像一百瓦的电灯那么亮而已，因为我们心，杂染程度不同

开怀智慧居 2015/9/12 22:45:37

理想状态当然是纯净的，红就是红，大红色就是大红，不需要什么东西来联想，并且这个红还遍满我整个视觉，从较为模糊，到清晰的红，最后到红得刺眼

2015/9/12 22:46:43

开怀智慧居 2015/9/12 22:46:43

但是很少有人这样，每个人杂染程度不同，所以总是借助一定的事物，然后也不会真的完全遍满整个视觉。随后就算刺眼了甚至并没有感觉到中午太阳直射眼睛那么亮

开怀智慧居 2015/9/12 22:47:11

虽然我们可以这样要求自己，我的相，希望是纯净的，我的心力，希望是极强的

开怀智慧居 2015/9/12 22:47:58

但是这始终是目标，期望，和实际操作肯定是有一定差距的，如果没有差距，你就可以判断自己为心力极强者

2015/9/12 22:50:04

开怀智慧居 2015/9/12 22:50:04

所以今天就是加强一下各位的认知，如果你知道自己的目标是想要取什么相，相关的景象一旦出现了，较为清晰，不稳定，或者看不清，看不清有好多种看不清，比如感觉像蒙着雾气看不清，又或者是闪烁，又或者是若隐若现，那已经是开始进入遍相的过程了

2015/9/12 22:50:06

具体怎么增强？

2015/9/12 22:50:44

2015/9/12 22:50:44

同问。

开怀智慧居 2015/9/12 22:51:13

直到看得清清楚楚，明确比如，取红色，就是看见红苹果，就是看见太阳也好，红花也好，清楚的看见，它不变化，不闪烁，这就是取到相了，取相

2015/9/12 22:51:17

清晰，但是取完不知道干嘛，盯着它看？

开怀智慧居 2015/9/12 22:51:29

直到清晰得刺眼，就是似相。

开怀智慧居 2015/9/12 22:52:11

这一段，就是禅定的三相过程详解

2015/9/12 22:54:55

2015/9/12 22:54:55

从遍相如何训练成取相。依据反复的训练、经行、戒、布施。除此外有何可外部借力的方法，比如做法事？

2015/9/12 22:56:17

2015/9/12 22:56:17

开怀智慧居 2015/9/12 22:57:40

下面来答学者问了，如何强化，使相增强。

相如果增强，代表心的不游移，心的不游移，代表你能控制你的心。所以说到底，它是自我控制的能力。

人的欲念是不受控的地方，会使人游移，比如失恋的人开着车，心里想着对方，精神不集中，出点事故，或者违反交规。考试听讲的时候心不在焉，于是学不进去等等，这就是因欲念而不受控。只有平时不断累积少欲的习气，它才能逐渐做到。这是第一个增强，自我克制力，包括对思想的克制，它就是增强心力的方式

第二，相的不强烈，也更心里的影像不强烈，印象不强烈有关系，你需要借助物品来不断加强心理对目标概念的印象。这就是为什么人们观想佛，要看着佛像记忆它，练习青黄赤白遍，地水火风遍的人，要做曼陀罗摆在面前好好的看。

2015/9/12 22:59:51

2015/9/12 22:59:51

清晰，但是取完不知道干嘛，盯着它看？——此时心里是应如何作意？

开怀智慧居 2015/9/12 23:00:01

你等一下

2015/9/12 23:00:05

开怀智慧居 2015/9/12 23:00:05

第三，禅定的敌对，有五欲，就还有五盖，这五盖，指的是，贪嗔痴，掉举，昏沉

开怀智慧居 2015/9/12 23:01:33

掉举代表被环境影响，因此每个人都需要好好审查自己，到底容易被什么事情影响，并远离，比如嘈杂，声音，比如光线刺眼，气味等等，环境一定要合适

2015/9/12 23:03:21

开怀智慧居 2015/9/12 23:03:21

再来就是昏沉，昏沉是心的软弱无力。容易走神，疲倦。这个原因是很多种的，过饱过饥，没睡够，着急其他事，身体不适，都会引起，细节不讲了，还是需要细细自审

开怀智慧居 2015/9/12 23:04:08

以上几点注意的话，再加上勤练，肯定会不断增强的，就犹如@一样，以前连个相都没有，现在自己也有点心得了

2015/9/12 23:04:23

2015/9/12 23:07:31

2015/9/12 23:07:31

误会。被你一激，下午我重装打印机，正打算把资料全部打印出来，细细研读，看来不用了