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慧解脱第二讲

上一节大概叙述了一些世间根本的概念，比如色法与名法，然后大概介绍了色法与名法的究竟。并表明了涅槃不易形容的情况。那么我们现在就应该开始活用这些概念了。

对于这世间，因为我们感觉到种种苦。因此我们要想办法摆脱。这就是我们修行研究的起因。并且我们知道这世间的基本情况，那就是诸行无常，不论色法还是名法，皆是无常。这里我还要对“三法印”再给大家巩固一下概念。三法印除了讲诸行无常，还讲了诸法无我的概念。大家很多时候会狭隘的把无我的我理解成自我，所以在讨论涅槃什么的问题，总问一个人涅盘了有没有自我什么的。实际上这里的我，指的是自性。本性，本来面貌的意思。

诸法指的就是名法和色法了，无我指的是这些事物，没有本来的面目。任何事物都是流转变迁的，所以没有某个原本，或者说最初的面貌。比如宇宙本来就该是宇宙么？宇宙诞生前呢？毁灭后呢？同理，一棵树它的本来面貌肯定也不是一棵树，原来是颗种子，以后是件家具……一个人本来的面貌就是一个人吗？原来是受精卵，以后是骨灰。所以根本万事万物就没有原本的面貌。所以这个无我，大多数时候指的就是这个无本来面貌的情况，然后并把这个本来的面貌的概念叫做自性。另外还要讲的，就是大乘空宗讲的自性二字，和这里的“自性”含义并不统一，不是一个意思。空宗的自性是形容涅槃的，是用来究竟概括有为法和无为法的总结性形容词。所以大家不要搞混了。虽然可以通用，但是了解细致还是有必要的。

所以说，这个诸法无我实际上也是和诸行无常是一致的概念。不过是一个延伸，或者说是进一步描述罢了。

了解到这些以后，我们还是要回归原来的初衷，那就是苦。世间种种色法让我们通过心（心法），感受到苦（心所法）。因此种种苦的感受就从心所不断的流露出来。这样的情况，我们形容它为漏。所以有的教法中，有四法印，就是在三法印的基础上加了诸漏皆苦的概念。而没有苦可以漏出来的时候，就教做漏尽。所以实际上我们修行的目的在某种意义上来说，就是要达到漏尽的地步。

结合上一节的内容，我们整理一下概念啊，究竟法就是完整的概括概念。那么究竟法就有四种了，心法，色法，心所法和涅槃。前面讲到涅槃是对立与名法和色法的，所以究竟了名法色法，那就是涅槃了。

所以也有专门的名词

究竟概括了色法的概念，叫做?色业处

究竟概括了名法的概念，叫做?名业处

再补充几个名词，有为法都是因缘和合而成的，具有生灭相，是动态的，所以名法色法统称“诸行法”。我们的苦也是建立在这个生灭上的，假如世间一切无动，色不动，心不动，心所不动，那就没有苦可言了。

好的，咱们继续，所以当我们漏尽诸苦的时候，就是究竟了诸有为法的涅槃，因此我们要找到漏尽的办法。

注意办法这个词哦，所谓办法，方法这些也都是概念性的，属于智能，智慧，犹如工程体系，本身是诸行法哦。所以实际上我们用止观，这个就是所行之处了。

理论基础就是观而得来的，属于智慧。

而止，是实践这个工程或系统的方。

好，概念介绍的差不多，以本文原有实践风格开始讲了。下面介绍培养漏尽这种智能的方法。

修行止观，应该先从止开始，因为如果不能集中精神，你杂念诸多，东想西想，很难集中精神看清楚事物的状态。所以要修漏尽，必先从止开始，也就是俗话说的定力了。

本文最开始介绍了一些方法，比如观呼吸，比如观这个观那个的，找一个依止，来作为你集中的对象，什么都可以，呼吸啊，烛火啊，等等等。这些都是前期的东西。说白了就是找个东西来看着它，让你感觉自己有件明确的事情来干，而不是无所事事精神散乱。这样的训练，我们可以达到未来禅，在未来禅之前还有八个阶段。还记得吗？这些都是欲界定的内容。

大多数人都几乎就在这里了，不会再深入进入色界。那就是因为我们止，止在了欲界，你观的对象。本身是欲界的事物。

比如呼吸，空气的流动，空气本身是色法，我们感知它是心法，我们分析它这是心所法。但是整个过程我们都有很主动的趋向，要观察，要集中，要使劲注意它等等。因此里面有欲的成分。其实我们在这个过程中是有贪的细微意识的。只有很少的人歪打正着，或者是本身根性就很好，是比较无欲的状态，所以不小心就入了禅那，但是这种几率太小了。几乎就没有。所以大多数人都一直就在欲界了。

如果大而化之的讲，不要起心动念，不要有欲，把欲舍掉，就可以了。说起来简单做起来难，所以我们要分解方法，用笨一点，详细一点的方法来做，而不是去凭运气这种不可捉摸的东西。

还记得我文中讲么？对于禅定中事项，我们要抱着观就好。不要和它互动，只是看着就好的态度吗？如何驾驭好我们的态度和思维呢？

这里就需要一些究竟法了。我们必须究竟事物的本质，才不会起心。用化约法不靠谱了，因为事物越分割越复杂，所以不如统一起来。我们观呼吸也好，观某件事物也好，这个事物本身是色法。还记得色业处（究竟色法）是啥吗？地水火风四大，还有四显色，青黄赤白。

稍稍解释一下啊

我们为了不散乱思维，根据色法的十二种特点。所以把物质分类成四种特质。

1.地大：硬、粗、重、软、滑、轻；

2.水大：流动、粘结；

3.火大：热、冷；