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第二节禅的依靠

在实践中，我们会发现很多问题，比如，我们眼睛不在看的时候，耳朵会在听，耳朵不在听的时候，可能鼻子在嗅，就算五官通通都没有在运作，但是我们的大脑，我们的意识，还是在胡乱到处飘走，东想西想，杂念丛生。

要让我们完全忘掉六根，好像是很难的一件事，坐在那里什么都不想几乎也不可能，很难做到。脑海中不断会出现各种色声香味触法等等。好像行走的人想要找一个安歇的地方却找不到地方一样，一会儿被路边的花吸引，一会儿被树荫吸引，一会儿溪流吸引。一直不能安住，思绪万千。

于是实践出真知，人们发现，需要一件事情来让自己专注，说白了就是找一件事情来让自己专心的干。于是就出现了依止这种说法。

所谓依止，就是你依靠它的止住你的念头，你乱七八糟的想法，它就是你专注的对象。

理论上来说依止种类数不清，你可以依靠任何事物来专注，我们读佛经，可以知道周利盘陀是通过扫地悟道的之类的。有的人是依靠数自己呼吸的，也有的人依靠观察一朵花，有的人依靠观察太阳月亮。当然这些都是手段，重点是这件事情，你专注在它身上，依靠它而抛弃你的那六根，这就是依止的作用。

大体的禅定依止分为两种，一种叫做如来禅类型，也就是通过思考来忘记屏蔽六根，也就是说专心思考这世间的种种事物，比如这件事是为什么，为什么又是为什么，不停的去寻找意见事情的来龙去脉，比如苹果为什么掉在地上？因为万有引力，为什么有万有引力？因为空间曲扭，为什么空间会因为物质曲扭，因为空间物质是一体，等等……无限的为什么下去，在这个专心思考的过程中，不仅忘却痛苦，并且还获得知识和智慧。循序渐进，所以在这过程中能获得无量的智慧。这就是所谓的如来禅，也叫做佛祖禅。

第二种叫做祖师禅，所依靠的依止，就是比较单一的事项，主要方法是观察，比如观察眼前的事物，方法很多，比如面壁，比如对着蜡烛，对着太阳，对着一棵树，对着一朵花，六根中保留其中一种，比如只保留视觉，就专心的看。或者保留听觉，专心的听，依靠这单一个一种感官进入集中状态。