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佛学的空间关，是佛学对于物质世界（宇宙器世界）以及虚空的认知。

一、虚空

没有物质的地方，称为虚空（空间）。对于虚空，《中论》《观六种品》，龙树菩萨说：“何以故无色处名虚空相？色是作法无常，若色未生，未生则无灭，尔时无虚空相。因色故有无处，无色处名虚空相。”

色，含有物体，物质的意思。总体就是说，物体的边缘，边际，没有物体物质的地方所呈现出来的所有相状，就叫做虚空。

虚空（空间）是依赖物质存在显示出来的对立概念，比如房子，如果把两堵墙的距离造得很开，那么房子里所显示出来的空间就大，反过来，空间就小，因此，空间和时间是一样的，都是一个概念，不是实有的法。而是被显示出来的概念。不能脱离物质的存在。

我们现代人，习惯把宇宙中广大的空间成为虚空，小的比如建筑物等等称为空间。都是一样的，名可名，叫什么无所谓，概念是一样的。

时间概念，我们称为“世”，过去世，现在世，未来世。东南西北上下方位界限，我们成为“界”。合起来就是“世界”。每一个世界都包括器世界（可供居住生活的地方）以及生活在那里的众生。

现代天文学立足于器世间（地球），积极探索宇宙的奥秘，建立了宇宙、星团、星系、天体等等理论模型归类。虽然很深奥，但是却无法与佛学的宇宙观相比。

根据佛的教理，构成宇宙器世间最小的单位是“小世界”。每一个小世界结构都一样，一个日轮，一个月轮……中间是须弥山（银河系中心），到了须弥山就是天界，有欲界天，se（和谐）界天，无se（和谐）界天。须弥山外围有七重金山，一层层围绕须弥山，山与山之间是大海，山外还是大海。所谓的大海，就是我们的星球之海……在这海中，有四个洲（银河系的四条悬臂）东胜神州，西牛贺州，北俱芦洲，南瞻部洲。四大部洲是人类集中居住的地方。每一个洲的居民的相貌、寿命，生活习惯都不相同。

在我们这个南瞻部洲的下方，是地狱。须弥山的山根透过“大海”（宇宙星海）矗立在地轮上，地轮下面是金轮，金轮下是火轮风轮。四轮以外就是虚空。

这样的一千个世界，叫做小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。三千个大千世界，叫做一佛刹。就是一个佛世界。

如此数量的大千世界构成宇宙，体积之巨大，规模之宏伟，远远超过人类的想象和理解的范围。佛曾经这样形容我们的世界，犹如海里一朵浪花。——银河系确实很像是一朵漩涡状的“浪花”