第二百五十三章 甘丹寺（1/2）

诸神退去，现在就只剩下我们几个人，大伙从山洞里出来，想要继续往上走，可就在洞口往上十几米的地方，居然出现了一眼冰泉，想必应该是刚刚火神力量熔化的水汇流而成，这水清澈见底，在如此之低的温度都不曾结冰，实在是令人难以相信。

泉池四周由花岗石板砌成的多边形图案，中央一股清泉从池边蓦然喷涌而出，形成一个晶莹的磨菇状，将无数片碧玉般的花瓣抛向四周，似一朵盛开的莲花，又似无声四溅的碎玉落入一泓清池，这是昆仑山上不冻泉，是山神的热血化成的，所以哪怕在这零下几十度的温度都不曾凝固，这泉水冷洌甘甜，水质透明，含有人体所需的多种维生素，是乔戈里峰中最大的不冻泉，水量大而稳定，是优质的矿泉水。据西王母的琼浆玉液就是由这种不冻冰泉酿成的，才能成为上乘仙酒，使人长生不死，使仙永葆仙体。

忽而从边飞来一瑞兽，巨大的白色翅膀如同使般洁净，一举一动高雅非凡如同鹅，全身器官浑然一体，不显突兀，相辅相成。它轻轻的低头，将嘴凑到冰泉旁饮水，好马配好鞍，想来只有最干净的水才能入这瑞兽的法眼。

“你们不远千里来到这里，不是为了找我么？有什么就问，躲在角落里偷窥我喝水干什么？”那瑞兽居然口吐人言，难不成它就是白泽？真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，找了这么久都没有找到的白泽，居然就出现在我们面前。

“别高兴的太早，我只是为你们的虔诚所感动，历经千难万险，来乔戈里峰面见本尊，你们是第一批。”白泽化作人形，是一位白色衣裳的男子，俊俏非凡，惊为人。

“确实是有事情麻烦，我想问问酒吞童子现在在何处？”我心翼翼的问道。

“此物乃是东瀛人氏，现正化作僧人模样，为祸人间，现在正在甘丹寺里作乱。”白泽果然是报出了酒吞童子的位置，这一趟没有白跑，这些苦也没有白受，我们本想问的更仔细点，可白泽不，是机不可泄露。

既然人家都那么了，那我们也不好继续追问下去，只能作罢。回到了日喀则，准备问问看噶玛上师这甘丹寺在哪里。

噶玛上师在拉萨，而且听闻甘丹寺出现了邪物表示相当关切，拜托我们要查清楚，并且修书一封，致甘丹寺住持，让其做好迎接的准备，噶玛上师和甘丹寺的住持是师兄弟关系，这书信的分量还是相当大的，临走前噶玛上师送了我们一个礼物，九眼不灭长寿金刚绳。

九眼代表集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐、得大成就、免一切灾厄之意，并得九条生命。

金刚象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，断除各种烦恼、摧毁形形*障碍修道的恶魔。

九眼不灭长寿金刚绳是藏传佛教中使用的一种护身符，既有很强的宗教和民族特色，又有很强的装饰性，其主体无论从哪个方向看去，都可以看到九只佛眼。锁扣用九乘金刚结手法编制而成。佩戴可保平安。

我们就这样告别了日喀则，前往拉萨甘丹寺寻找酒吞童子。

一路上都可以看见五色经幡，也叫呢嘛旗，五颜六色的旗子串在一起，挂在门首、树枝、地之间，风一吹动，旗子摇曳，和雪山、圣湖非常相配。经幡飘起的地方，也许是有人在为你祈福，也许是等待旅人的归来。那一刻，我升起五色幡，不为祈福，只为守候你的到来，那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子，这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

走近一看，五色幡布上满是藏文经书，五种颜色组合而成的幡旗，每种颜色都赋予了不同的意义，不一样的情感。蓝色代表空，绿色代表碧水，红色代表火焰，白色代表白云，黄色代表土地。就是这五种颜色，造就了西藏多彩的世界，只要你一踏进去，便会被这里的色彩所淹没，所震撼。

蓝色代表空，西藏给你一抹蓝，是抬头仰望空无意的一撇，是晴空万里时空的颜色。在佛教中具有方位意义的五种性佛中蓝颜色的不动如来佛总是代表着中间位；而藏戏中蓝色的面具特指猎人角色。