第二百一十一章 黎明女神乌舍（2/2）

并且念巫咒:"南无噗撒托，乌力那哇，阿喀地嬷呀，伊地巴喀呀，汪碰......"

咒语意思是地灵气，万神皆敬;我发灵气，无中生有，公比父母，鬼神皆厌，生你者我，创你者我，为人子女，服从首要，若有违背，不在供养!我此有令，永远牢记!

这时候看起来还是徒弟占了上风，她手上的骷髅头看起来很是厉害，在其加持之下将没有法器的师傅打的落花流水，可这只是表面现象，阿赞龙那闭上眼睛，轻轻的冷哼一声，默默的念动了咒语，那女子脸上满是恐惧，看样子她对于这个咒法很是害怕。

“他正在念动万神咒，会从婆罗门诸神中随即抽取一个附身！”那女子这句话将我们下了一条，这倒是有点像我们那边的请神术，焚符祷告上降下神将斩妖除魔。

而婆罗门教是古印度婆罗门人种信奉的宗教，以大梵为主神，设立了种姓制度，分婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗四级，而婆罗门教的神大多是些恶神，嗜杀成性，以武力为尊。

“你能不能看出他请下来的是什么神？”请神术还是相当厉害的，一般来都不会用来对付一般的鬼魅，只有那种十分棘手已经无法靠自己的力量来解决的鬼魅道士才会请神附体下凡支援。

“我也不知道啊，他身上日月神气具足，阴阳两气互相调和，既不是阳神，也不是夜神，我猜应该是乌舍，她是代表黎明的女神，是父特尤斯之女，夜神拉脱丽之妹，日神苏尔耶之母。年纪虽已很老，而日日新生，永如少女，是吠陀中最美的女神！除了她我想不到别人了。”那女子淡淡的道，她的应该是从婆罗门教里下凡的神灵，现在婆罗门教都已经衰亡了，佛教继承了婆罗门教的一些思想，然后将其变化成自己的教义，将婆罗门教里的神灵变成佛教的护法神，比如二十诸就是个例子，按理没有了信仰的婆罗门神实力应该不太强大。

在古老的印度史诗《梨俱吠陀》中，对乌舍的形象有相当详细的描述：此光在东方,照耀最经常,脱离夜黑暗,纯洁现本相?乌舍之女,遐迩放明光，多彩美晨妃,挺立于东方,犹如祀神杆,树立祭坛上?乌舍放光照,净化尤晶亮，博爱富仙子,今日放异彩,教导开明人,施舍财与物?黑色波尼怪,昏睡在梦乡,堕入暗渊中,用不觉亮......我等已觉醒,向汝卧榻上;期望将成为,英雄族父亲?我虔诚高举,祭祀之旗帜;乌舍之女,伏祈光普照!我将享盛誉,在民众当中;地与仙姬,佑我成斯事?

“我果然没有猜错，是乌舍，黎明女神！”那女子整个人都已经惊呆了，就算自己再怎么强大也不可能同神灵作对，各种各样的大力鬼神在界诸神面前还是显得有些力不从心了，除非是魔王级别的才敢挑战乌舍，可显然女子手上并没有掌握如此强力的鬼神，这下局面急剧变化，连百百目和骨女都被阿赞龙那惊呆了，这直接多出了一张王牌砝码，自然是开心的不得了。

“你会不会请神术啊！”我焦急的看向了那女子，可她摇了摇头，道：“请神术师傅曾经教过我，可我并没有实践过，也不知道能不能成功。”

“管他能不能成功呢！你倒是快点请啊，随机下来个主神对付乌舍！”现在哪里还管得了这么多，就算下来是个猪八戒也只能凑活着用了，聊胜于无。

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