第四百二十四章 将臣回忆（1/2）

晨曦诧异的看了白泽一眼，随后笑道：“你看，在你之前已经有先行者存在了！”

白泽苦笑着摇了摇头：“我倒是忽视了你们人族的韧‘性’，在那种年代就愿意凭双脚丈量这方天地的长度。,: 。只是可惜，将臣的身体早已经元素化，就算意识到这一点……”

晨曦明白白泽的意思，灵魂法则的修行需要有‘肉’体作为基础，但将臣明显已经不再具备这一条件。

“你们在说什么？”将臣不明白晨曦两人所讨论的内容，他追求灵魂法则只是为了得到修复‘女’魃灵魂的方法，而不是为了自身修行。甚至说，他自己从没有意识到这一点。

“没什么，你这一路行来，法则收集的怎么样？”白泽摇了摇头，不准备透‘露’更多，省的自增烦恼。

“这些上古神系都已经隐遁，我借助金帐汗国的力量，发掘了无数古迹，也抓获了不少异域的僧侣，但得到的都是残篇！”将臣对白泽很是信赖，见白泽不说便也明白这事儿只怕和自己无关，当下也不追究。

“你这一路上，应该可以接触到北方草原的萨满教、西藏的苯教、印度的婆罗‘门’教、‘波’斯的拜火教、北欧的上古神教以及正在崛起的伊斯兰教和基督教，难道就没什么收获？”晨曦好奇的问。

“西藏地区被八思巴守护，我没有得到太多有用的东西，而萨满教……这个流派传承极为松散，随着上古游牧民族的逐渐消失，修行法则残缺不全。倒是在拜火教我得到一些阿赫里曼的传承，但这是一套注重破坏的修行体系，我用它来强化了自己的招魂术，这对灵魂修复并没有太多作用！”将臣将一段晦涩的信息传给白泽，正是他这些年收集到的灵魂法则。

“极端而偏‘激’的灵魂破坏法则，着重于对黑暗‘混’‘乱’的追索，这个阿赫里曼是个什么存在？”白泽转问晨曦。

“琐罗亚斯德教也就是拜火教的黑暗之神，在‘波’斯人的世界观中，阿赫里曼代表了整个世界的暗面以及所有与人类为敌的存在！”晨曦想了想，“拜火教在上古时代也是多神并存的，光明与火焰之神密特拉只是上位神祇之一。但后来不知发生了什么变故，密特拉被剥夺所有神格，一个名为阿胡拉?马兹达的神祇取代了他的一切并迅速上位。拜火教也随之变为一神信仰，所有的其它神祇都被贬低为邪神。阿赫里曼与其说是一名神祇，倒不如说是这些被放逐神明的代表。”

“一个突然崛起的神祇么，看来又是一场争权夺利的戏码！”白泽摇了摇头，一个完整神系当中，神明之间的等级划分丝毫不亚于人类社会，发生种种成王败寇的冲突倒也不足为奇。

“我利用改良后的招魂术，帮助金帐汗国在西征中攻城略地，在同斯拉夫人遭遇的时候，遇到了一些麻烦！”将臣继续说，“这个族群极为好战，对自己的神明信仰也极为虔诚……甚至盲目。北方寒冷的天气限制了我法术的施展，所以我在那里也没有得到太多有用的信息。”