第五十一章四方外交（2/2）

所谓“九城”是指曷懒甸之战期间，高丽取得优势的情况下，在原女真故地修筑的一些要塞。《高丽史·睿宗》记载：“尹瓘击东女真，大破之，遣诸将定界筑雄、英、福、吉四州城……戊申，尹瓘以平定女真新筑六城，奉表称贺。立碑于曷懒甸公险镇，以为界至”。对于九城的具体位置《高丽史·尹瓘传》有更为详细的记载：“于蒙罗骨岭下筑城廊九百五十间号英州；火串岭下筑九百九十二间号雄州；吴林金村筑七百七十四间号福州，弓汉伊村筑六百七十间号吉州。这些地区原为女真属地，本非高丽领土，并且在女真发兵反击高丽之后，高丽又被迫将这一地区还于女真，《金史·高丽列传》记载；“高丽许归亡入之民，罢九城之戍，复所侵故地，遂与之和。”

《金史·斡赛传》记载；“未几，斡赛复至军，再破高丽军，进围其城。七月，高丽请和，尽归前后亡命及所侵故地，退九城之戍，遂与之和。”高丽退还领土有其原因。其一，是女真部落联盟的顽强反攻；其二，高丽自身既要面对女真的反攻，又担心辽的乘虚而入，“国家不还九城，契丹必加责让，我若东备女真，北备契丹，则臣恐九城非三韩之福也。”金仁存的这段话道出了高丽的担忧，“九城”虽为高丽所占但并未使高丽获得利益，反之，却是高丽陷入了两难的境地。退还女真故地对双方都有利。

看完金国还是蛮厉害的

成均馆生员金迬等,伏以,国家之所以维持而纪纲之者,以其有礼义可敎於民,缺所谓礼义者,卽三纲五常之伦是已。

三纲五常缺有时而不明,则犯分干纪,终至於人理灭绝,天地易位,可不惧哉?

臣等窃闻道路之言,朝廷将为助兵之擧,都下士人,汹汹溃溃,臣等以为吾君吾相,深谋远虑,思所以维持而纪纲之者,岂遽可有不忍闻不忍道之事乎?

不敢以为信然矣。比者庙议已定,将领已差,汹汹溃溃者,如水之决,如火之炽,臣等脉然而视,蹶然而起,若无所容於天地之间也。

我国处於偏裔,而重礼仪之称,与於中华者,以其有敦仁之敎,而明三纲五常之伦也。

自箕圣以来数千年间,虽有治乱之相乘,而亦莫不率是道而行焉。故未尝有称兵犯顺,如今日之事者。

今日之群臣为殿下画策者,不但置国家於灭亡之道,将沦我三韩於禽兽之域,吁亦异哉。

我祖宗数千里之封疆,非不大也,百万之众,非不多也,城池足恃也,财赋足给也。

公卿大夫之设祖宗古制,粲然俱备,昔之公卿大夫,佐我祖宗,明三纲五常之伦,信度不愆,治际隆平,今之公卿大夫,佐我殿下,欲灭三纲五常之伦,归於乱亡,乃敢曰后世是非,有不足恤,又以为事势之不得已也。

噫,是非不足恤之说,固不足辨,至於事势不得已之言,诚大乱之道。

古人曰,犯分干纪之事,皆出於事势之不得已也。虽大无道之人,初岂无秉彝之天,乐为不忍闻不忍道之事乎?

以其事势之不得已然也。为此说者,必至於斁乱,殿下之纲常灭亡,殿下之国家覆亡,岂不痛哉?

呜呼,二百年臣事之义,可谓无君臣之分乎?壬辰拯济之恩,可谓非父子之仁乎?

臣等思之至此,不觉声泪俱发,心胆欲裂也。殿下亦尝逮事宣祖矣。宣祖至诚事大,神宗推仁字小之日,岂料我国家於皇朝,为今日之事乎?

君臣上下,虽当危亡之日,三纲五常之伦,不可以不明,以为维持而纪纲之地,若以不得已三字,为谋国之道,助逆而犯顺,则殿下将何以立辞於祖宗,而成敎於臣,缺殿下思神皇再造之恩,念祖宗事大之义,亟寝助兵之议,以明天理民彝,於旣缺不负乎神皇,而无忝於祖宗矣。

臣等非不知触犯忌讳缺发祸随,而身居贤关,仰瞻堂额,徒知三纲五常之伦,不可一日而不明,敢陈狂谠,伏愿殿下财择焉。

答曰,今日国事,至於此极,俯仰愧惧,惟愿速死也。投进疏章,当下于庙堂,尔等,其退修学业

曾几何时，我们满洲也淡忘了历史，淡忘了祖先。我们穿着洋装，吃着西餐，开着洋车，住着洋楼，我们在教堂婚礼，我们为耶稣庆生，我们擦了一堆含铅物质，还说是法国时尚……

我们忘记的太多了，一个民族健忘是没有希望的，迎接的我们的只剩同化，杂交。最终我们民族消亡，世界文明恢复了原始状态。我们的灭亡就是世界文明的灭亡，所以我们不能灭亡，我们要对得起世界人民。

有一种民族叫满洲。

有一种祖先叫完颜函普。

有一种英雄叫老汗王。

有一种神奇叫脚踏七星。

有一种反抗叫七大恨。

有一种精神叫八旗。

有一种文明叫老舍。

有一种艺术叫溥儒。

有一种音乐叫朗朗。

有一种格斗叫布库。

有一种天地叫白山黑水。

有一种图腾叫海东青。

有一种悲壮叫女真满万。

有一种美味叫白肉血肠。

有一种琼浆叫道光25。

有一种执着叫骑射根本。

有一种准则叫失土者斩。

有一种幽默叫侯宝林。

有一种财富叫陈丽华。

有一种歌声叫那英。

有一种侠骨叫王度庐。

有一种叛逆叫王朔。

有一种童真叫关凌。

有一种勇武叫鳌拜。

有一种矫健叫肇俊哲。