66.第六十六章（1/2）

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一路上，慕容辅、秦臻行在最前，沈绥与杜岩、韦含并肩而行，紧跟在后, 三人一直在讨论案情。主要是杜岩、韦含与沈绥讲述善因之死的详情，沈绥偶尔提问, 但大多时候都在安静倾听。

“这善因是何人？”沈绥问。

韦含比较清楚这类事，解释道：“善因是慈恩寺八大执事之一的僧值僧, 负责协助戒律院作全寺戒律监察, 执行奖励罚过。听说他二十四岁才出家, 出家前在禁军中服过役，身上有不弱的功夫, 后来立了军功，入了官场，打磨了好几年的时间。他对人对己都非常严苛，不苟言笑。且十分聪慧, 极有佛缘, 受戒十六年，在慈恩众僧之中积累了很重的威信, 当上了慈恩的僧值僧。”

“他出家的理由是什么？”沈绥又问。

“这不大清楚, 他对出家前的事情绝口不提。我去查过十六禁军的档案, 奇怪的是并未找到他, 也不知他究竟是不是真的在禁军服过役。最初他受戒之处并非是慈恩寺, 而是洛阳的白马寺。一年之后, 他来到长安，递了戒牒入慈恩寺，拜妙普法师为师，不多久，僧籍便转入了慈恩。”韦含道。

“这么说，他与方丈乃是师徒关系？”

“正是。从他的名字就能知晓，妙字辈的法师，收徒后弟子列善字辈，善字辈再往下，则是圆字辈。目前慈恩也就这三个字辈的僧人为主，接下来‘可’字辈的都是些小沙弥，年纪不超过十二岁。”

沈绥点头，扭头看向廊外的景致，眸色幽深，似乎已然有所猜想。

此刻，他们已经穿过方丈院，来到了西塔院之外。过了眼前这道西塔院的院门，便立于闻名遐迩的大雁塔之下了。为何这座塔要叫做大雁塔，有很多种传言。最为可信的是玄奘法师在西域摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，看到有雁塔，那里流传着大雁投身欲开悟小乘教徒的传说。因而仿造，以全早年发下之宏愿。“雁塔”便是指摩伽陀国的雁塔，前面加一个“大”字，指的是大乘佛法。塔内供奉从西域带回的大量佛舍利、贝叶梵文真经和八尊金银佛像，十分珍贵。

一众人等跨过院门，全部情不自禁仰头去看大雁塔。十层的砖造楼阁式塔，外观看上去正正方方，有棱有角。听妙印法师介绍，这种建筑样式，叫做窣堵坡，是西域的佛塔样式。后来融合了大唐建筑样式在其中，使大雁塔能够与长安城整体建筑风格协调。全塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成，十层塔，每层四面均开有券门。

值得一提的是，大雁塔的基座也有石门，门楣门框上有着精美的石刻佛像和砖雕对联。第一层南门洞两侧嵌制有碑石，西龛由右向左书写，刻着太宗亲撰、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》，东龛由左向右书写，刻着高宗亲撰、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》，民间称作“二圣三绝碑”。此外，还可看到“玄奘负笈图”“玄奘译经图”，精美绝伦，让后人可一观这位几十年前的高僧风采。

这些日子，因着慈恩被封锁，以往瞻仰者众多、人头攒动的大雁塔下却是空无一人，显得十分寂寥。西塔院内青砖地面潮湿，积雪已经几乎全部扫尽，竟是比方丈院还要干净。沈绥有些无奈，此案最关键的就在于痕迹，奈何已过十日，她想看的，都已经消失了。