第二百五十四章 鬼神之论（1/2）

明鬼，乃是墨家为了护持兼爱，而提出的一个新概念，乃是墨子为兼爱做张本，并非对鬼神这等唯心主义有兴趣。

与后世的民间俗语相似，墨家之明鬼，在于让人明识善，兼爱者将的天之赞誉，不兼爱他人者将会被天惩罚，不但是相信鬼神真的存在，而且能对于人的善恶进行评判与奖惩，是墨家思想中比较重要的信条之一。

但是对于韩震来说，这就是墨子利用了人不熟知自然规律的漏洞，先是引进了一个兼爱万民“天”，再用这天来言说鬼神承袭天意惩罚善恶的作用，韩震心中是嗤之以鼻的，但是墨芸相问，他也不好不说。

“墨子之鬼神，善恶之辩也，”韩震谨慎措辞：“明鬼为兼爱之羽翼，乃促人兼爱之警惕，并不是要求人去相信鬼神的存在，至于鬼神到底存不存在，我等往后再论。”

“明鬼，墨子曾与孟子论，孟子曰：‘鬼神不存天地之间！’其又曰：‘行宗庙，需尽极祭祀之事！’墨子对曰：‘汝何鼠首两端也，既祭祀，又曰无鬼，岂非飨客而无客耶？’”

“哈哈哈！”台上弟子一阵哄笑，说起来，孟子这种“又要行祭祀之礼，又说没有鬼神”的论调若是不为人深入了解，确实是容易闹笑话的。

但孟子作为一代儒家大师，他的话岂能如此浅显理解？孟子提倡祭祀先祖，乃是使民众感怀先祖，感恩自己所拥有的一切，从而保持谦卑的心态，而使一国祭祀，那是使民众敬重公义，使之不为私利而伤公义，乃是孟子的治世之道。

“孟子其人，自有可取，诸位不可调笑！”韩震见这些弟子实在是无礼，不由得出声呵斥，声音大了些，墨家弟子顿时住口，论台只余些许山溪水声。

“鬼神，念及则有，不及则无，墨子之意，在于唯心以教人，并非有意于鬼神之道，行善事，修善心，自然无鬼，若是为人不良，天怒人怨，即便无有鬼神，人亦报之！”

“墨芸师姐，可否满意？”韩震词穷，只好说到这里，要是直接说世上本无鬼神，很显然就是打墨子的脸，必然会多出许多幺蛾子，还不如不说。

“多谢韩将军指教！”墨芸脸色浅红，见韩震说完，也不顾他到底说了些什么，直接就表示满意，韩震舒了口气，坐下来喝了口水。

没想到叔共却不想放过他：“韩将军，孟子自是儒家大才，但是其人酸腐，一言不合就大谈王道治国之术，岂不知武王立王道，几乎损了八百载大周江山？这等腐儒，何足道哉？”

“叔共先生差矣！”韩震抿了抿嘴角，轻笑道：“孟子其言在于教化百姓，其言民为贵，社稷次之，君为轻之言，非万古圣王而不能达，这等为民之策，不知为何竟然为墨子所排斥啊？”

“哼，仁政，自古疲民之术也！”叔共轻哼一声，似乎是对孟子思想很是不满意，他看了看笑吟吟的韩震，脸色稍缓：“仁政若是有用，那这战国百余载，怎不见哪个君王用之，孔丘尚得领鲁国，孟轲何德何能，每每游说，必然碰壁，最终也不是老死山野！”