第一百五十七章 乱世出英雄（2/2）

“现在全国的民众都在谈论如何治国，每家每户都藏有商鞅和管仲的法典，国家却越来越穷，原因就在于空谈耕作的人太多，而真正拿起农具种地的人太少。全国的民众都在谈论如何打仗，每家每户都藏有孙子和吴起的兵书，国家的兵力却越来越弱；原因就在于空谈打仗的人太多．而真正穿起铠甲上阵的人太少。所以明君只使用民众的力量，不听信高谈阔论；奖赏人们的功劳，坚决禁止那些无用的言行。这样民众就会拼命为君主出力 。”

一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。若是打了胜仗，这功劳自然是那些贵族老爷的，与自己没有什么关系。若是打了败仗，贵族虽是没有什么好处，却也不会有什么损害，倒是若是自己的损害了身体，就只能自食苦果了。如果人人都抱有这样的想法，那在战场上就不会有人出全力，战争自然就会失败。

“人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（，人君的职责，就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。俗话说‘法不阿贵’，朝凤认为，若是先要得胜就自然应当‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫’。”朝凤笑笑，开口提议道。

这话说完后，每个人的表情都有了些许的变化。习惯了世卿世禄制度，不饶而获的旧贵族脸上自然不好看，甚至还表现出了愤怒的杀意。而以新贵族为代表的，空有才华热情，却没有财富背景的新贵族，则表现的很是激动。就连莫离的脸上，也展现出了笑意。

看着在场众人的表情，朝凤勾了勾嘴角，浅浅的一笑。人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化的。孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下赞赏他的仁、颂扬他的义并肯为他效劳的人才七十来个。可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。

鲁哀公是个不高明的君主，面南而坐，统治鲁国，国内的人没有敢于不服从的。学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬施行仁义就可以统治天下；这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像孔子门徒。这在事实上是肯定办不到的。

自己提出废除旧奴隶主贵族特权,和世卿世禄制度的要求，的确是可以让匈奴更加富强的。莫离是个明君，所以他一定会听。可是凡事都有两面性，既然有给了莫离这么大的维护，就自然会给旧贵族带来那么大的伤害，而新贵族，与旧贵族之间的矛盾，也会更加的剧烈。

环视着周围，朝凤脸上的笑容更加的诡异。若是说刚刚拜伦他们，还想把自己禁锢在冷宫，看着自己求生不得，求死不能的样子。那现在他们想的就是尽快的把自己送出去，好维护他们自己的利益。不过可惜，说出去的话，就像是泼出去的水。既然这个想法已经告知莫离了，那便会像是把一粒种子，种在泥土之中，早晚会有发芽的一天的。

“辰星公主年幼无知，若是作为质子，之怕是会被人利用，做出不当的行为，损害家国利益。既然娘娘能够通晓大意，知明大礼，主动请缨。还望陛下莫要辜负娘娘的一份心意。”经过了仔细的思考，拜伦还是像朝凤服了软。

两害相交选其轻，与其让她在这里出馊主意，还不如让她走远一点，祸害别人去。再说了，拜伦在心里冷冷的一笑，质子，就是人质，你说人质会是什么待遇？他们的武功才能都不重要，重要的是地位和血统，够不够分量送到别的国家做人质。

通常情况下，女子应该是不能为质的。毕竟女子的地位基本都是附庸。那就不是叫做质子了，而是上贡美女。可是她的身份实在特殊，大夏的公主，以前的王后。拜伦扫了扫朝凤，莫离虽是在加压下，废后了，可是却并没有昭告天下。可见这个女人的在他心中的地位，还是很高的。

不过再高又怎么样，这里是西北，早就不是大夏的控制范围了。到了北彝之后，就是匈奴都不能再去关心她的死活了。不过也好，倒是了却了自己当时，那一巴掌的耻辱。拜伦笑了笑，目光有些不定。