第二十八章“代过石（下）”（1/2）

躲到石头后面我暗自松了口气。真怕歌声往外飘的时候，会有什么东西跟着歌声一起飘出来。还好什么都没有。

“哈哈～哈哈～”隐约还有笑声从里面传出来。

“秋风吹遍了每一个村庄，它把这动人的故事传扬，每一个老乡都含着泪水，歌唱着二小放牛郎。”歌声终了，里面的嬉笑更甚。

我微微蹙眉，这歌声好熟悉。

“是姚姚！”我一时有点小激动，准备从岩石后出来往山洞冲。姚姚唱这首歌总会把个唱成一个，眼泪唱成泪水。

“咦。”我回头，是婶子扯住了我，不过她的眼睛却顶着岩石上的图像看。

我顺着婶子的目光看去，岩石上只是三幅小图案而已。

一副是一个人腿上射中一支箭，另一副是一个人腰上插了把刀。只是最后一副有点奇怪，并没有画什么利器，只是图案上的人头上、手上以及脚上等外露的地方全部点满小点儿而已。

我很快就看完了，可婶子还在看。我有点疑惑，很普通的几幅小画，有什么好看的？不过，我并没有打扰婶子，只是静静的蹲在那里。

“莫动。”我刚想伸手去摸那几副小画，婶子立即出声阻止我，手也打在了我伸出的手上。

我扭头看婶子，脸上带着不解。

“肋是‘代过石‘。”婶子道。

我愕然。

“代过石”顾名思义就是代替罪过的石头。

在古代人们是极其看重身体的完整性的。因为他们觉得“身体发肤，受之父母”，是不允许有半点损伤的。而人难免会受点儿伤什么的，此时受伤的人会万分愧疚，因为在他们看来这是一种罪过。一来是损了肌体，为不孝。二来，当时医疗条件差，总会留下点后遗症什么的，为生活增添不便。

比如说，腿受伤就可能会留下腿疾，导致行走不便。手受伤会留下骨痛病，导致日后下雨隐隐作痛。

道德准则和后遗症深深的影响着人们的生活，让人们对于受伤很是惧怕。

当时各种巫族异术还是存在的。

巫族女子便研制出了一种异术，可以把病痛转移，使人完好无损。

这个异术便是“代过”。

“代过”很简单，你只需要把你受伤的原因刻画在代过的对象身上，再施以咒语即可。“代过”会把人的病痛全部转移。代过的对象可以是飞禽走兽、花鸟虫鱼等活物。亦可以是山石滚岩等死物。当然，人们更倾斜于后者。因为毕竟没有生命的东西没有痛楚，所以石头是最好的选择。

可是好景不长，人们渐渐的发现了“代过”的弊端，那就是嫁接。

“代过”会把病楚嫁接到触碰到它的生物身上。比如说动物或者人碰到了石头上的图案，就会无病自痛，患上和石头上一样的症状，且无法转移无法治愈。

嫁接上的多为妇女和小孩儿，因为嫁接的条件就是嫁接对象要比受伤对象弱。

这样一来人们就明白了，代过只能人与人之间转移，死物不过就是暂时替过，相当于中介。

一时间人人自危，“代过”也成了禁术。

时间久了人们也就忘了怎么使用这种异术了，到现在可以说是绝迹了。怎么现在这个图案可新鲜着呢！婶子的话勾起了我的思绪，让我想起之前大人摆过的“代过石”的故事。

“你们去岩石上找三幅画，找到摸一下就可以回来了。”是一个老太太的声音。

“好。”几个小孩子一起回答的声音。

“去吧！”老太太说道。

脚步声往我们这边近了，然后停住了。

“咦，没得？”是何俊的声音，