第508节 礼来约束人们的行为（1/2）

孔子说：国君在祭祀的前十天内，头七天散斋，后三天致斋；又侍奉一人作为尸（祭祀时代表死者受祭的人），大夫、士遇到他都要回避。 这是教导人们要对神恭敬。醴（li）酒放在室内，醍（ti）酒放在堂上，澄酒放在堂下，味薄的放在上面，味厚的放在下面，这是教育人们要知道尊卑。接着祭祀剩下的酒肉，聚集全族的人会餐，这是教育人们要和睦相处。所以堂上的人把室内的人作为楷模，堂下的人又以堂上的人作为楷模。《诗经》上说：礼仪都合乎法度，谈笑也很有分寸。

孔子说：行宾礼时，每逢进门、升堂都要互相谦让；而行丧礼时，每一个仪式的完成，都意味着死者离家更加遥远。人死以后，首先是在室中浴尸，接着是在南窗之下饭含，然后在门内举行小敛，在东阶举行大敛，在西阶停殡，把灵柩迁到家庙之中举行祖奠，最后葬在墓**，借以表示死者离开生者愈来愈远了。殷人在墓地上吊慰死者家属，周人是在死者家属从墓地返回家中以后才进行吊慰问，这是教育人们不要忘记死者。孔子说：死是人生的最后一件大事，周人的送死之礼比较完备，所以我赞成周人的办法。用这种办法来规范人们，诸侯还有死了以后不能如期下葬的。

孔子说：葬毕回家以后，孝子还坚持从西阶升堂，在宾位受吊。这是教育人们不要马上忘记亲人。所以，鲁国的《春秋》在记载晋国的丧事时说：晋国大臣里克杀死了晋国国君的儿子奚齐，及其国君卓。用这种方法教育人们，还有儿子杀死他父亲的。

孔子说：用孝道来侍奉国君，用悌道来侍奉尊长，这是教育人们对上不要怀有二心。所以，国君之子在国君健在时不谋求任何官职，只有在代替国君占卜时才可以自称国君的副手。父亲死了守丧三年，国君死了也守丧三年，这是向百姓表示，国君的尊严和父亲完全一样，毋庸置疑。

父亲健在之时，做儿子的就不敢认为身体是自己的，也不敢置备私产，这是教育人们要知道上下尊卑。所以天子在四海没有作客的礼仪，因为没有哪个人敢当他的主人。所以国君到了臣下家里，升自主阶，在堂上即位，这是教育百姓不要把家就看成是自己的。父母健在，向别人赠送东西，小件东西还可以，像车马那样的大件就不可以，这是教育百姓不敢自作主张。用这种办法来教育百姓，百姓还有忘掉父母和对国君怀有二心的。

孔子说：相见之礼，是在行过相见之礼以后才奉上见面的礼物。之所以要这样做，是要教育百姓先做事情而后接受俸禄。先奉上见面的礼物然后再行相见之礼，就会导致百姓产生贪财之心。不加辞让，见礼就收，就会导致百姓相争。所以，君子在有人馈赠礼物时，如果自己不能接见，就不接受对方的礼物。《易经》上说：不耕而获，不开荒而得到良田，凶。用这种办法来教育百姓，百姓还有看重利禄而轻视做事的。