5、猎户村（1/2）

猎户村，位于长白山山脉深处，一条很深的峡谷内，峡谷内有一条小河沟从村内流淌而过，房屋都建在大树下和峡谷两边的峭壁傍边，或者是现成山洞和开凿的石室，房屋主要由树木和青石搭建而成。

峡谷两岸生长着茂密的大森林，树木笔直粗壮，由于谷上低温潮湿，使得这老林子里挂满了苍老的白丝，苔藓、蘑菇，静悄悄的铺展着色彩。这是一条极为壮观的大峡谷，由于其地貌形成主要是嶂谷和隘谷，所以峡谷两侧，特别是底河两岸的谷坡就显得异常陡峭。人力难以攀登，且上面长满了高大的树木，从两边的峭壁上无法发现峡谷内的一切，这也是猎户村村民隐居在此的原因。

二百多年以来，很少有人发现猎户村所在。猎户村居住的男性都是汉人，女性中有少量满人和朝鲜人，这些女性都是后来到山外买回来的。

相传猎户村起源于康熙年间，一批反清复明的男女侠义之士到关外寻找清王朝的龙脉，斩断龙脉，断了清王朝的龙气。在长白山和明王朝的皇室傍系遗族不期而遇，一个要斩断龙脉，一个想要坐拥清王朝的龙脉，两边斗着不可开交。

清王朝接到密报，派出大军进行围剿，敌众我寡，反清复明的侠义之士和明王朝的傍系遗族逃到长白山深处，明皇朝的傍系遗族逃到深山时，还带着大量的女眷和奴婢，从此，两边隐居下来，暂时联合起来寻找龙脉，形成了现在的猎户村。

长白山这个名称是辽代金代开始采用的，金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年，据《金史·世纪》记载，“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。《契丹国志》：“长白山在冷山东南千余里……禽兽皆白。”《金史.卷第三十五》：“长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇”。“厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇”

满洲人对长白山的崇仰更是登封造极，并进一步把族源与长白山联系。崇德元年（1636年）修纂的《太祖武皇帝实录》最早记载了“长白山之东北布库哩山下”佛库伦吞神鸟所遗朱果而生布库里雍顺的神话，以此向人们昭示皇权天授的神圣性。而且树立柳条边将长白山区立为皇家圣地加以封禁地，除皇家外严禁任何人进山伐木、狩猎或采参，以免惊动神灵损坏龙脉。

中国的满族神话中长白山即是满族的发祥地。清朝统治者宣称爱新觉罗氏的始祖就是在长白山的仙女孕育的。1677年，康熙派遣内大臣武默纳、费耀色前往长白山拜谒，又撰有《祭告长白山文》，称颂“仰缅列祖龙兴，实基此地”。这次拜谒活动历时两月，回京复命后，康熙下了一道圣谕说：“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典。以昭国家茂膺神贶之意。著礼部合同内阁，详议以闻。”十一月，礼部建议：请求册封长白山为“长白山之神”，还要在山上设帐立碑，每年春秋二祭(望祭、叩祭)。康熙批准了这个建议，从此形成了祭祀长白山的制度。第二年春，武默纳再上长白山，赍敕封长白山之神，祀典与祭祀五岳一样。

反清复明的侠义之士和明王朝的皇族傍系遗族这一隐居就是两百多年，子子孙孙在这个峡谷繁衍生存，靠得是男子狩猎，女子耕种，延续至今形成拥有一百多户，人口近千的大猎户村。

村中以朱、刘、李三大姓为主，猎户村这一代的族长是朱姓，振山是属于刘姓。每当一代族长力不从心和死去，三大姓从新开始竞争族长。每姓选出相同的人数参加狩猎，半个月为限，获得猎物多的为胜。

族长不仅要参加狩猎，还要带着人去山外，出售兽皮、药材、山货，购买村里需要生活用品，路上还会碰上靠打劫为生的胡子，还要避免被人发现猎户村所在。一般一个月才出山交换一次货物，每次都走不同路径出山。

猎户村的狩猎活动分为集体狩猎和个人自由狩猎，为期十天。集体狩猎大部分收获归族里，换取必要的物资储备。狩猎人员分为三部分，一部分狩猎，一部分留守村内，另一部分跟随族长出山交换物资。刘振山和他的父亲没有参加一次集体狩猎，所需生活用品都要靠两人狩猎，获得的收获向族里换取。

狩猎人员都是通过成人考验经验丰富的猎人带领下，进入密林和老林狩猎。

随着时间慢慢地过去，刘振山和他父亲艰难地在雪地上行走，嘴里呼出大量的热气，羊皮帽上已经凝结上一层白色的冰碴，每走一步就离家近一步。

空旷的雪地上，风呼呼的刮着，偶尔从远处传来一声狼叫。

近了，近了，眼前出现一道峡谷，看着前面的峡谷，到了谷底就到家了，刘振山回头看着一路上留下的痕迹，随着夹杂着雪粒子的寒风刮过，雪地上的痕迹慢慢地消失了。