《金銮琐记》诗中闹义和团的荒唐事（2/2）

学守程朱数十年，正容庄论坐经筵

退朝演说阴门阵，四座生徒亦粲然

注云：徐相素讲程朱理学，在经筵教大阿哥，退朝招各翰林说阴门阵，盖闻豫瞎之言樊教主割教民妇阴，列阴门阵，以御枪炮云。樊实无其事。

（六）

八卦由来属大阴，肉屏风下阵云深

何时玄女传兵法，欲访青州张翰林

注云：徐荫轩相国传见翰林，山东张翰林曰：东郊民巷及西什库洋人，使妇女赤身围绕，以御枪炮。闻者皆匿笑，荫老信之。

这三首诗所说徐相国即大学士徐桐，是著名晚清保守派，抱守旧学，素恨西洋一切事物，他自己在东郊民巷居所由于邻近使馆，他曾在门上贴对联云：与鬼为邻，望洋兴叹。此人还是两代帝师，在士大夫中颇具影响。但诗中琐记真无比荒唐，他听信谣言，这里说樊教指西教，他竟对什么妇女经血辟邪，什么女子**成阵都相信，对义和团那一套刀枪不入看来也深信不疑。昏庸至此，不可就药。果然，在北京城破，他带一家十数口都自尽了。

《庚子国变记》载“义和团谓铁路电线，皆洋人所藉以祸中国，遂焚铁路，毁电线。凡家藏洋书、洋图皆号二毛子，捕得必杀之。城中为坛场殆遍，大寺观皆设大坛。其神曰洪钧老祖、梨山圣母。谓神来皆以夜，每薄暮，什百成群，呼啸周衢。令居民皆烧香，无敢违者。香烟蔽城，结为黑雾，入夜则通城惨惨，有鬼气。神降时，距跃类巫觋，自谓能祝枪炮不燃，又能入空中，指画则火起，刀槊不能伤。出则命市人向东南拜，都人崇拜极虔。有非笑者，则戮辱及之。仆隶厮圉，皆入义和团，主人不敢慢，或更藉其保护。稍有识者，皆结舌自全，无有敢讼言其谬者矣。义和团既遍京师，朝贵崇奉者十之七八。大学士徐桐、尚书崇绮等，信仰尤笃。”

（七）

伏韬衷甲卧雕鞍，巷口居民不许看

闻道前军藏大帅，低头牵马渡桑干

注云：仪鸾殿见外国公使，董福祥立殿下，大吼曰：“我不怕洋人！”及败逃，狼狈若此。

这首诗记载陕甘总兵董福祥庚子年入京事，董曾是回族起义军，被左宗棠收服，升任陕甘提督，调入荣禄武卫军，庚子年调董军入城护卫，威风凛凛，其军队配合义和团攻打使馆和教堂，北京城破后落荒而逃，也是一大讽刺。后来，外人强烈要求杀董，但董因护送慈禧西逃有功，在慈禧保护下仅以免职处理。

《庚子国变记》载“太后旋命董福祥及武卫中军攻交民巷，炮声曰夜不绝。拳匪助之，披发禹步，升屋而号者数万人，声动天地。洋兵仅四百，董福祥所部万人，攻月余不能下，武卫军死者千人。董军、武卫军与拳匪混合，恣意劫掠。”“董福祥战于广渠门，大败。时曰暮，北风急，炮声震天，风雨暴至，乃休战。七月二十曰，黎明，北京城破，敌兵自广渠、朝阳、东便三门入，禁军皆溃。董福祥走出彰仪门，纵兵大掠而西，辎重相属于道。彭述方遍谕五城，谓我军大捷，夷兵已退天津矣。及城破，印度兵屯于道，都人尚谓回部救兵来也。”

（八）

西库围攻计妙哉，佛门弟子是奇才

龙刀一柄经全部，函请神僧下五台

注云：尚书启秀，函请五台山僧普净来京，攻西什库教堂。僧言关圣降神附其身，携青龙刀一柄，《春秋》一部，骑赤兔马往攻，入阵便中炮亡，惟马逃归。

这首诗又记载一趣闻，尚书启秀满洲正白旗库雅拉氏人。字松岩，号颖之（颖芝）。同治四年进士，选庶吉士，散馆改刑部主事，历任内阁学士、工部侍郎、刑部侍郎、礼部侍郎、户部侍郎、理藩院尚书、都统、内务府大臣等职。戊戌政变后，为大学士徐桐举荐，授礼部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门。启秀上折奏请从五台山请来和尚助阵，结果大师来，捧着《春秋》书，拎着大刀，号称关公附体，以为刀枪不入，上阵便亡。义和团这种情况不少，以封建迷信对抗现代科技，最后都自食其果。老百姓有些愚昧尚可原谅，大臣要员如此愚昧实不可饶恕。

《庚子国变记》载“东交民巷使馆，以塞门德土为垣，严拒守，不能破也。尚书启秀奏言，使臣不除，必为后患，五台僧普济，有神兵十万，请召之会歼逆夷。曾廉、王龙文，请用决水灌城之法，引玉泉山水灌使馆，必尽淹毙之。御史彭述，谓义和拳咒炮不燃，其术至神，无畏夷兵。太后亦欲用山东僧普法、余蛮子、周汉三人者，王龙文上书所谓三贤也。普法本妖僧，余蛮子以攻剽为盗魁，至尽发蜀中兵，乃捕得之。”看首发无广告请到

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