四九八章 教派自主（1/2）

498章天下宗教

既然不问，强霖也不解释自己的底牌，你自己掂量吧。

强霖告辞出来，马福祥长吁短叹，看来自己的历史结束了。强霖知道这老三马家族是很不舒服的，但是他们还是不敢强来的，因为西北军这个阶段没有调出去北伐，也没有与蒋正中大战的意思。后世是蒋中正封了他们诸马各种官职和军队编制，诸马得到名义中央的支持，自然要赌一把。

但是，现在，名不正，言不顺，要与大汉朝做对，多少回回都死了。所以后世很多人总是抱怨回回，强霖认为回回还是有理智的，大规模造反是不可能，小规模反抗则是不可避免。并不比汉族内部反抗更多，杀人也不是比汉人互杀更多。

强霖认为回族不是大问题，后世阻击红西路军，抗击孙殿英，都是中央命令；当然抗日出兵也是中央命令，出兵新疆平乱也是中央命令。

强霖叹到：“马家是良回啊，所以才都得善终。”

水凌说：“那么你怎么一定要解散他们啊！”

强霖说：“良回，也是压迫者。他们不反对中央，但是依靠中央，他们会欺压宗教，百姓，还有藏族等等；超出控制的权力，必然是作恶。”

水凌说：“那么他们再次建立的民团，不就是再次建立回军么？”败独壹下嘿！言！哥

强霖说：“外面有国民警卫队，他们不敢动用民团实现安全以外的利益。另外，很快各地有参议会，参议会调用民团，受害人也可以状告民团，这些制度慢慢建立起来，民团就是保民的工具。”

水凌没有问题，副官傅维钰问到：“那么回民总是内斗怎么办？”

强霖说：“按照一般民法办理就是了。让回民的宗教内部张力，得到释放，但不要总是动武，暗杀，械斗。”

水凌问：“他们的教义冲突么？”

强霖说：“肯定的。现在传统老教，老人去世有头七等等做法，这些都不见经典的。门宦制度也越来越成为垄断因素，所以要求改革的教派必然要充分争论。”

水凌问：“那么教义改革，或者新教就会层出不穷？”

强霖说：“旱地东干人没有那么多理学家和神学家，也没有那么大的威望。他们往往到两个圣地朝觐，交流，并持续交流，取得新的观点。外面新教，必然影响这里的教众，所以冲突不可避免。”

秦伯卿也插嘴到：“我也一直不明白，老教，新教究竟为何争论，难道就是真主有手，还是没有手？依据一部经，还是依据原来的最早的三代经典？还有就是门宦还是不门宦，重要么？”

强霖说：“任何宗教都一样，比如佛教，很多长老追求空的境界，但是往往都进入死寂状态，就是无限寂静，这就与他没有关系，不是他自己的内心空性。”

水凌说：“令庸这个说的对，难道其他教派也有这个问题么？”

强霖说：“基督教实际上在理性上是得到自然神派承认的，但自然神派不相信圣经，或者圣经的某一部分。当然，他们是错的。”

秦伯卿说：“怎么错的？”

强霖说：“从宗教角度说，你必须说清楚，这个神与人们自身的关系！但是自然神论只是论证肯定一个人力不能确认的虚空无限主宰世界，这个无限是人类难以证明的，也是难以用人类的知识去感觉。”

三个人在听，强霖继续到：“耶稣半人半神，全人全神的说法，自然地弥补了逻辑上的缺陷，就是这个无限，与人类能够互动，能够为人类带来福音，替人类赎罪，耶稣就是人类的救世主，替人类赎罪。人与神建立联系。”

秦伯卿说：“伊斯兰教也必须建立这种联系？”

强霖说：“这是基本逻辑。否则真主慈悲，无限能力？但就是寂静的空间一样？与我有什么关系？所以教义必须有救赎的意义，或者与人类产生作用。”

秦伯卿说：“这方面他们也有争议么？”