四六二章 静止的平台（2/2）

樊钟秀说：“这里我是触动最大的，其实我是一直跟随者国父的。国父说，知难行易，我自然就不敢去知了。现在你们非要我去知，我看也没有什么难的。现在麻烦是：我不愿去做事，只愿意学习。我在学习莱布尼兹的几何、代数，比牛顿力学说的更符合美学。”

陈奇涵资历浅，虽然学习的是柏克莱数学和唯心论，但不愿参与讨论。罗兹曼娣-宋庆龄和左娜也分别选择一个科学家，雷德和罗素，但她们俩不是正式学员，不愿意耽误人家讨论。

太虚说：“是的。人一进入理性状态，实际上就是怀疑论者。你们以这个态度去工作，自然是给自己树立前提，也就是朱先生说的规矩。没有规矩，也得树立规矩，这就是为什么西方人总是制度在先的问题。”

贺龙说：“太虚，既然如此，你为什么不引入这些进入你的佛堂呢？”

太虚说：“佛堂实际上有很多律条。也就是制度，但是更合适出家人。在家居士的律条，也是比较严格。现在的问题是，恢复律条，或者放松律条，对人群都没有很大的吸引力。”

贺龙说：“为什么呢？”

太虚说：“很简单，就是因为人们有一个信佛的出口，也就是说，烧香磕头取得福报。头脑聪明与否，所谓修智慧，没有人去问津了。”

贺龙说：“嗯，是这样，我也是。你怎么办？”

太虚说：“我是入世派，提倡人间佛教，就是不以成佛为目的，以明白事理为目的。你们这个班很好，我就是讲人间哲学，让你们知道，个人能够认识的最大局限，最后成为怀疑论者，也就可以了。”

贺龙再问：“为什么你讲西方哲学呢？”

太虚说：“宇宙缥缈，小小地球，哪有东方西方，都是先天存在的头脑的概念而已，用来认识事物的参照，不是理论的参照。我们东方哲学研究的或许更深一步，路子不一样。科学方法、理性深入，恰好希腊和罗马人琢磨的深。魔性，或者说人性与自然，我们东方则有很深的研究。你们都要知道。”

樊钟秀说：“莱布尼兹发明的二进制，似乎是涉及到了太极。但好像是他先知道二进制，后来用太极印证了一番。”

太虚说：“是的。莱布尼兹的二进制与十进制都不是什么大的进步。我们中国十六进制，欧洲十二进制都是数字计算方法而已。但是理解这些进制的意义，就很有意思了。二进制哲学就是认为世界由数字0-1组成的，太极就是这个哲学！给莱布尼兹巨大的哲学支持。”

樊钟秀说：“那么是不是这样呢？”

太虚说：“太极阴阳、0-1，还有一打12个，一斤16两，不过是一种观念的反应而已。世界还是由我们的观念组成的，你从哪个角度认识世界，都是这样的，最后就是空。当然一般人你感受不到空，只是感觉到二律背反而已。所谓你能触摸到的极限都是悖论。”

蒋中正说：“但你不是空么？怎么对这些都感兴趣？”

太虚说：“人不是空的，或者说，人自己不认为是空的，不知道是空的。那么，你面对这些人怎么办？这就是哲学家要考虑的问题，创造一个静止的规矩，所谓前提，供大家讨论用。比如牛顿绝对空间和莱布尼兹的相对虚空争论，只不过为了科学，人类自己认为的科学，或者说，人类头脑的认识过程，提供一个讨论的根基。也就是在绝对空的前提下，人们还是要找一个平台活着。这个，佛祖、上帝，都没有反对。你没有平台，怎么知道空？”

蒋中正说：“明白了。不训政也不行，训政也不行。没有这回事，还是不行！”

樊钟秀听得头脑发大，说道：“还是学习理科先，有一个平台再讨论。”

大家才结束讨论。

结果是什么呢？

谁也不愿意糊里糊涂地去做事了！大家都安心学习理论先。

强霖却不得不面对海南建省的问题了。