四四四章 考虑东海岸（2/2）

强霖说：“从社会发展上看，确实是要理顺社会的内部张力，否则很难取得一致的国家体系。美国干脆就把张力全释放到民间。”

张荫麟说：“你的意思，美国政府只是服务机构，不是一个主义和意识形态机构么？”

强霖说：“是的。美国实际上的社会张力在社会各个团体的互相争斗。”

任培道说：“但是还是掌握在资本家手中啊！”

强霖说：“看起来是的。但是他们都是基督徒，也是取得民众认同的，就是普罗大众认同的。”

张荫麟说：“美国反对苏维埃，实际上就是反对无偿剥夺别人的财产，这是与美国人天性相悖的。”

任培道说：“关键是资本家和普罗大众的界限，是否有这个界限！”

强霖说：“你分析的很好。美国在倾尽全力，帮助那些普罗大众得到投资，让他们有机会成为资本家。所谓美国梦。”

任培道说：“这些我们都知道啊，我们很多中国人在那里也都成为了资本家；但是我们不顾事实，还是说资本家的剥削性。”

强霖说：“因为他们相信，没有剥削，没有利息，没有利润，也就是没有剩余价值的社会存在。”

任培道说：“苏维埃的国家就摆在那里，虽然社会发展了，但是大家脑子都是一样了，这是我们中国人要的么？”

强霖说：“在大批人饿死、或者生活在饥寒交迫的恐惧中，有苏维埃的社会，总比死了强。”

任培道说：“所以你要救济难民么？”

强霖说：“因果说反了。我不是因为他们要造反，才救济难民。是因为我要救难民，才没有人造反。”

任培道和张荫麟两个人都点头说：“令庸做的对。慈悲才是王道。”

强霖摇摇头说：“你们还是要看看理性的哲学书，那里是道德信仰才是一个人的根本，也就是每个人的成就，是与他的道德信仰成正比的。不是靠钱财衡量，当然这是形而上的生命价值。也就是说，我的信仰告诉我，我必须做。而所谓训政，在我的信仰里面，就是呆子。”

两个人都答应研究哲学和形而上世界观。强霖才转移到别的话题。

这个话题就是国民党训政，是让人的道德进展了，还是退化了。大家的争论也没有一个结论。

强霖的结论却很明确，就是得不偿失。

关键是训政的主体，国民党自己的退化，以及党化在教育系统的强制推行，会造成社会道德的普遍退化。

下午到了上海，强霖和张芸英带着大家住进了自己在上海的公寓。

强霖很长时间没有回来了。这里一直委托贺小妹在管理。

贺小妹还没有到女大十八变的年纪，还是一个中学生的样子，但是办事却是有条有理。

她把张芸英等接入上房，又给几个客人都安排在楼上主人的住处旁边。张荫麟只好睡楼道。

因为一楼早都被难民们占去了。

强霖看看楼顶的游泳池，还好，水很清，也不是很凉。当然，上海冬天水温基本上是在零上。他脱光就下水游泳，也不管任培道等人就在楼下。

张芸英则研究着客人的名单，因为她还是强霖财产的所有人，所以业务是一直在她手里的。