四三〇章 切割第一刀（2/2）

胡展堂身材不高，清瘦，但是看起来他经常运动，肌肉匀称，显得很精干。斗志旺盛的文人革命者。

胡展堂说：“你们聊的不错，木兰以后不要总是照顾我，与令庸他们出去转转。年轻轻就在官场，对性格发展没有什么好处。”

胡木兰说：“现在都说我是好女人，标准的民国女人，我很满意。”

强霖笑到：“我会注意有机会找木兰姐一起去，让木兰姐姐多见识就是了。生活路线还是由着她好了。”

胡展堂转移话题说：“我找你就是想听听你的想法，就是要办红军将领哲学班的事情。你怎么请太虚这个和尚？”

强霖说：“大师学贯东西，是哲学大家。我主要是要介绍西方的科学精神给红军高层，但是懂西方哲学妙用的，还是太虚大师。”

胡展堂说：“西方科学精神，我认为就是唯物主义的精神，是进化的精神。你知道太虚和尚的名字么？法名？”

强霖说：“唯心。唯心大师，字太虚。”

胡展堂说：“是的。你请唯心大师讲科学精神，不是很合适。我希望你能够换一个大师，我那里有很多留学的法学专家，他们都学有所成啊。”

强霖说：“留学生们在于西方技术专科的学习，对于哲学、法学，只是部分条款的学习。融汇贯通，还是要大学者才行啊。”

胡展堂说：“但是也不能请唯心和尚。他就是一个彻底的唯心主义者，对红军将领并没有什么好处。”

强霖说：“嗯。我会注意这个问题，回去要红军将领们自己选择一下，总之相关课程他们是要学习并融汇到工作中的。”

胡展堂奇怪地问：“令庸坚持的是那些课程，西方科学精神，就是一些数理，物化的通识科目么？”

强霖说：“这些不用红军将领们专门抽时间学习。他们要学习的是，怎么产生的这些学科？主要是，这些科学家是怎么思考的。我们的教育问题在哪里？所以，那些西方的留学生只是在美国环境中学成了科学家，他们也不知道为什么在西方学成的科学家。”

胡展堂说：“因明学。这个也是我欠缺的。我对因明学就是用唯物主义的发展规律来解释。这不是足够了么？”

强霖说：“清-共这件事，唯心大师倒是与你一致。想不到，思想却是南辕北辙。”

胡展堂说：“清-共，是政治，权利之争，与思想无关。他们想控制国民党，搞乱了乡下，并不可救药地搞阴谋。长此以往，我们就是苏联的一个支部了。”

强霖说：“你不是申请国民党加入共产-国际么？”

胡展堂说：“这与清-共也不是一回事。清-共就是要纯净国民党。国民党不能有异党，也不能分派系，必须是清一色的革命者，这与苏联体系并不冲突，与共产国际的革命理念也一致。至于我们什么时候搞公有制，则还是要探讨的。但路线没有什么不同。”

强霖说：“我明白了。你的清党要一直进行下去？”

胡展堂说：“是的。我们一定要继承中山先生的训政大纲，教育人民，慢慢地实现民主富强。这期间，只能有国民党一党领导，也只有我们的清廉分子才能担当领导任务。”

强霖说：“我的理解，您是要用唯物主义的科学精神、民主精神，培育出一个先进的纯粹的政党，不断的清洗党的肌体；然后让这个党，长期地教育人民，治理国家，走向富强？”

胡展堂说：“你理解的很准确，这就是总理的遗训。我们的国民党训政大纲只能由一个纯粹的国民党来领导。党的一切工作都要按照这个准则，五院制度、军事制度，教育制度，宗教制度，全党团结一致，实现民族、民权、民生的辉煌。”

强霖说：“我对这个理解是有不同意见的。唯心主义没有那么坏，对唯物主义是个补充。”

胡展堂说：“我的学习是很充分的。十三岁正式启蒙时候就能作诗，现在五十岁了。我到日本学习两次，以后由游学国内和国外，你觉得我的结论有什么问题。”

强霖说：“您已经五十岁了。如果现在的观点有什么问题，早就曾经有人给您指出来过。”

胡展堂说：“你说的不错，很多人说我固执己见。我是中山先生的信徒，中山先生认为知难行易，很多人不懂他。”

强霖说：“胡适之说过了，知难，行也不易。您没有读过么？”

胡展堂说：“胡适之是一个文人，不是革命者，只是要求四平八稳的缓慢进展。”

强霖说：“我的看法是，您这样强势和激进，这是早年性格的问题。所以，我估计您的家教有些问题。”

胡展堂听了之后，怒拍桌子，气的脸色发青。民国还没有这么说话的。

胡木兰震惊的目瞪口呆，这个强令庸不知道胡展堂是党内第一座位的大佬么？

强霖站起来说：“对不起，您的观点是一个极端，我认为就是您的家庭教育有问题。”

然后就自己走了，胡展堂父女在后面气的浑身乱颤。