第五百七十六章 家事 十五（1/2）

第五百七十六章 家事 十五

宫望被水户的血溅在脸上之后就懵了，整个人傻了似的，还按着水户趴在他身上，不过，水户已经是具尸体了。雄二跟小楠等人是亲眼看见水户被爆头，鲜血喷发的样子他们是看到了，而且此刻也发觉宫望的不对。“赶紧救他们回来！”雄二低吼一声，纵身蹿了出来，不停的在树后、石后躲藏躲避着子弹。全藏跟五郎紧随其后，三人来到宫望身旁，一个人抓了宫望的肩头，另外两人架起水户的尸身，然后迅速离开。李铭九瞄准着，并且开了一枪，这一枪并没有要他们性命，而是把雄二腰间的长刀给卸下。

雄二大吃一惊，不过来不及细想，首要任务是把宫望给救回来。当他把宫望放下时，才有闲心看一下自己身上的状况，这一枪是打中了自己的，可是却不疼不痒，难道说……检查过之后，发现自己腰间系着长刀的绳子被子弹打断，这便是长刀掉在地上的原因了。

“好枪法！”雄二由衷的赞叹，不过更多的则是感叹自己捡了条性命，真不知道对面这位枪手怎么想的。

“对面的朋友，多……”雄二正要说声多谢，被全藏捂住嘴巴，“你谢谢他？可要知道水户就死在他的枪下，而且，咱们作为武士，自己手中的刀被人给卸下，还有脸说么？你忘了什么是武士道了吧？！雄二！”

全藏一番话点醒雄二，是啊，武士道！……

“武士道”在江户时代出现，武士道的思想在神道思想的天皇信仰中融合重塑而成。

武士道的渊源可以追溯到日本的国家神道和神道教、佛教，是日本武士阶级必须严格遵守的原则。

武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。

对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。

武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。

“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。