第1章：祭田（2/2）

我见鸭五叔那样子，不好给他浇冷水，只好暂时让他在家里等我，自己出门去警局找那只蚊子。其实当时我心里真的是一点谱都没有，而且祠堂的事也太奇怪了，所以当蚊子笑眯眯拍胸脯的时候，我都有些不敢相信自己的耳目。不过八字好歹算是有了一撇，三个人当天就坐飞机到了重庆江北机场，然后坐了两个钟头大巴，一个钟头中巴，抵达了我爹娘的老家，也就是位于川渝接壤之地的小镇，金鹭镇。

方蚊子在飞机上的时候，就激动得像当晚就要洞房烛了一样，空姐来一个调戏一个，吓得人家姑娘差点把他扔下飞机。他上了大巴，看着沿路连绵不断的重峦叠翠，又开始翻着旅游攻略虐我，比如问我刚从窗外闪过的群舍是不是黑山镇，再过十分钟是不是就到金佛山山脉了，车子刚爬过的大桥建了多少年……诸如此类。我自打10岁以后就很少回老家了，小时候回去又是为了玩鸭五叔的鸭子，所以对成渝高速公路上的风景并不熟，我只好装睡觉不理他。

蚊子上了中巴后倒老实了，不过那是因为路太破，车子颠得厉害，他差点没把黄胆给吐出来。我在旁边有些幸灾乐祸，趁机跟鸭五叔打听了一下，我爹娘有哪些事情是我和我妹妹不知道的。当然，我没告诉他那本名册的事，只说经他这么一提，我想起自己其实对我爸妈在外头的事一点都不了解，现在他二老已双双西游，我该理一下家谱了。

鸭五叔跟我老爹关系是真的铁，一下就说了很多我不知道的事，包括我老爹一个外族人是如何从我爷爷手中把他独苗闺女给骗走的。

小时候我倒是问过太后，老爸是怎么追到你的，是不是用了传说中的三十二抬大轿，我老妈是个老学究，一半因为没空应付我，一半出于好汉不提当年勇，只说了句“等你追女孩子的时候，我再告诉你”。当然，太后她老人家没等到我追女孩子就驾崩了，我还是通过鸭五叔的嘴，才知道了那段陈年旧事。

正如小白所言，支姓不是个常见的姓，我们这么几百户姓支的人一千多年都聚居在一个小村落里，更是世间罕见。传说我们宗族的老祖宗那一辈人丁稀疏，为了保住支家血脉，于是就立了这么个规矩：凡是支家的族人，不论是男人娶妻还是女人嫁人，其后代都必须姓支。这个规矩沿袭了一千多年，已成金科玉律，几乎没有破例，唯一算得上例外的，也是女儿与支家断绝关系后，以外族人的身份嫁出去。

仲溪她母亲卢老太太就是这么个例外，传说当年她是又割腕又上吊的，好几次自杀未遂，最终才得以脱离族谱，嫁给了卢仲溪她老爹，不过自此卢家与支家老死不相往来，我还是在大学里偶然知道了卢老太太姓支，才跟缺心眼的卢仲宇打听到这事的。

我老妈书读得多，是支家村第一个大学生，她脑子可就活络多了，跟我老爹商量好后，决定来个绥靖政策，先答应外公我和妹妹都姓支，等我们成年了再看情况改名儿。当然，最后他们没等到我兄妹俩成年，我和支仪就一直顶着支姓没有变。

话休絮烦，回到我爹娘是怎么拉上小手的。我老爹家也在金鹭镇，祖上从民国起就住镇上一所小洋楼，据说祖孙三代都是经商的奇才。我太爷爷和爷爷的事鸭五叔不太清楚，不过他知道我老爹是个奇人，10岁时就孤身一人坐火车去了石家庄，也不知道从哪里淘到了人生第一桶金，自此一发不可收，各种生意都做的风生水起，一路到了江浙一带，跟温州人打起了交道。90年代初，也就是我刚出生那会儿，我老爹在茶商界已小有名气，这时却不知何故，突然做起了羽绒服。大家也知道，羽绒服这东西除了防水面料，还得有填充物，我老爹就为了采购上等鸭绒，回到了金鹭镇，跟少年时认识的鸭五叔牵上了线。

我老爹到鸭五叔家里，基本只谈收购鸭绒的事，有一次却刚好撞上到此做客的支芸，也就是我老妈。俩小年轻情根自此深种，男方日日登门送礼，女方天天吹饭桌风，搞的我外公头比水缸还大。后来他老人家实在扛不住了，就对我老爹说：“只要你把胡老三那畦田给我搞过来，我就把女儿嫁给你！”

大家看到这里，大概会觉得这是很容易的事，不就买块地么？有钱就成。可那胡老三是什么人？好吃懒做混账活，光靠那畦田就能衣食无忧，哪里可能卖给别人？

此处不得不提一下，那畦田何以如此吃香。我们支家还有个规矩：祠堂的修葺，家谱的续修，祖茔的培缮，墓庐的管理，以及各种祭祀时用的祭品等等开支，都出自祭田。

祭田是什么？按支家规矩，每户人家若想在祠堂设龛祭祀祖先，必须将自家土地的二十分之一捐赠给祠堂，这些土地上的营收就归祠堂所有，作祭祀之用，所有祭田立约之后，都要报送官府备案，不得再行典卖。南宋朱熹就在他的《家礼》卷一《通礼·祠堂》中提过：“初立祠堂，则计于田，每龛取二十之一，以为祭田。亲尽则以为墓田。凡后正位付者，皆仿此。宗子主之，以给祭田。上世初未置田，则合墓下子孙之田，计数而割之。皆立约闻官，不得典卖。”朱老夫子大概就是在某个机缘巧合下听说了支家这条规矩，记录下来的罢。

到了民国时期，中国逐渐打开大门，新风气吹到了支家村这穷乡僻壤，支家祠堂的祭田制度也随即发生了改变。为了方便管理，祭田不再散落四方，而是统一聚集到支家祠堂前的一大片田地上，由族长委任专人打理，营收仍归祠堂所有。当时人人都想标新立异，于是新规矩很爽快地确立了，并很痛快地为后来的胡老三事件埋下了隐患。

祭田这种宗族性的规矩放在旧社会行得通，解放后却不顶用了，土改时支家这个大地主元气大伤，那块祭田也弄丢了，除四旧时就连村口那块石碑也给推倒。后来那阵狂风刮过了，支家的老一辈们才千方百计让原先的祭田制度活过来，但是苦于不再有官府背书，土改时分到胡老三家里那畦田就迟迟收不回来。可偏偏当时支家萎靡不振，大部分人除了种地几乎没出路，祠堂不可能靠闲钱养着，那畦田可谓养活支家祠堂的顶梁柱，没了它，祠堂眼看就要撑不下去。

在这种情况下，胡老三要不敲诈勒索，那都对不起他人格。他从他老子手里接过祭田后，就让支家祠堂写了保证书：那块祭田仍由支家派人管理，但每年营收须付他胡老三五成。支家一千多年名门望族，哪里吃过这种憋屈？所以从族长到我外公这一辈，无人不想扒了胡老三的皮，然后敲锣打鼓把祭田收回来。

那么，我老爹究竟是如何力挽狂澜，抱得美人归的？