殷本纪（二）从屌丝到牛人（2/2）

但是屌人的屌就像暗夜里的萤火虫一样耀眼，那光芒是隐藏不住的。

于是有许多人都把“有莘氏有个大牛人，他的名字叫伊尹”这一情况反映给了商国的一把手汤。

汤是一个有雄心的领导，当时估计正在策划反对无道暴君夏桀，迫切需要贤人辅佐自己，于是他让司机小彭（彭氏之子）准备车子，要前去拜访这位传说中的牛人。

汤在专车上坐稳之后，司机小彭问领导：老板您要去哪儿？

汤随即指示：小彭啊，我想去见见现在大家都在传说的大贤人伊尹。

这位小司机也许是太年轻了，也许还没摸清领导脾气，也许还残留着那种“领导身边人”的优越感。

他说了这样一句不该说的话：

嗐！老板，我还以为您要去见什么大人物呢！原来是那个尹厨子呀！您老人家要见他，派个人召他来不就得了么？我要是他，我就连滚带爬地赶过来呀！您召见他已经是最大的恩赐了，还用得着亲自坐车去见他吗？

估计这司机小彭是走后门才当领导司机的，领导司机的套路一点不懂，一开口就犯了几大忌：多嘴，不按领导指示办，瞎出主意，想拍马屁却拍到马腿上。

汤当场就发飙了：你这个司机是怎么搞的！不琢磨业务瞎琢磨领导！伊尹这种大能人能够到我国来支持我们的工作，那相当于我们的良医良药！你现在说这些，是不想让我去见贤人，不想让领导水平得到提升，不想让我们商国的事业取得进步！

领导司机这工作不适合你，你明天不用来上班了！

小彭啊，我看你的素质也只够开个出租了，领导司机的活不是你干的！

赶走了司机之后，汤觉得对待伊尹这样的大贤人，应该再加点码，他又准备了很多聘礼，一帮人浩浩荡荡去伊尹隐居之地请他出山。

伊尹还真是难请，至少比诸葛亮难搞。因为汤一共去了五次，才最终说动了伊尹出山辅佐自己。

伊尹不出山则已，一出山就把汤给震住了。

因为伊尹为汤举办了一期领导培训班。在培训班上，伊尹拿出了他的撒手锏：一套能让所有领导心悦诚服的“什么是领导，怎样当领导”的理论。

这套理论的核心有两点：素王、九主。

素王，顾名思义：朴素的王。

说白了，就是当领导就要效法古人。

这与我们中国人祖先崇拜有关。

农业社会，一切经验都是老祖宗一代代传下来的，老祖宗就成了无所不知，无所不能的神人，对老祖宗的态度，那是绝对的“两个凡是”——凡是老祖宗的定下的规矩，我们都坚决维护；凡是老祖宗总结出来的经验，我们都始终不渝地遵循。

当领导也是这样，特别是当最高领导，无论是道德修养，还是治理思想，那是必须遵行上古时期的伟大帝王。

当领导的，讲话必提“黄帝主义”、“尧思想”、“舜理论”、“禹经验”。如果胆敢自作聪明，另起炉灶弄出一套新东西，那就是大逆不道，脑袋进水，搞得好也是孔甲之类的昏君，搞得差一点，那就离桀之类的暴君就只有五十米的距离了。

所以，学习上古伟大领袖，当一个以德治天下的朴素的领导，是最重要的。

接下来，伊尹生动讲述了怎样才能成为一名流芳千古的领袖。

伊尹按他的标准，把帝王共分为九种（此处为了让大家便于理解，列举一些大家熟知的有代表性的领导人予以辅助说明）

第一种：法君。就像秦始皇那种用法严酷，动不动就给人上刑的领导。最高境界就是让法治理念深入人心，老百姓就算要吐口痰都要先在心里梳理下法律条文，以防自己违法。

这种领导的优点是，在他的治理下，除了极个别把脑袋拴裤腰袋上耍的亡命之徒，根本无人敢违法；缺点是把老百姓管得太死了，大家身心皆不自由，压抑久了必然爆发，所以秦只传了二世就灭亡了。

第二种：专君。就像朱元璋那种精力充沛，权力欲极强的领导，大权独揽，小权也不放手，累得一天只休息三四个小时，心里还是很happy。

这种领导优点是，干部群众都省心，只要老老实实按领导设计的框架运转就行了，其它的有领导操心呢；缺点是灵活性不足，等上一任领导挂了，下一任领导如果能力不足，精力不济，则很容易被人架空，夺权，明朝后期太监专权，党争不断便是例子。

第三种：授君。就像刘邦的儿子汉惠帝刘盈那种领导，因为被老娘吕雉的残暴吓破了胆，索性撂挑子不干了，把政事都丢给老娘。

这种领导的好处显而易见：不用上班，天天吃喝玩乐，发展业余爱好，出门看世界，相信是现在工薪阶层的理想。

缺点就更加显而易见：权都交了，谁还拿你当领导啊！刘盈能够安心脱产专门从事吃喝玩乐的事业，那是因为吕雉是他的亲娘，不可能把他怎么样，但是刘盈死了之后，刘邦的子孙可差不多都被吕雉给解决掉，汉朝天下差一点就改姓吕了。

第四种：劳君。就像禹这种一心扑在事业上的工作狂领导，虽然能够成就伟大事业，但是忽略了身体健康和家庭和谐。据说禹当年治水的时候，因为长年泡在水里，把汗毛都泡掉了，这在以体毛旺盛为美的古代，那可太有损领导形象；“三过家门而不入”的最终结果，则导致儿子成为留守儿童，结果长大了之后心理不健康，成为一个残暴的人。

第五种：等君。就是那种一碗水端平，公开、公平、公正的领导，就像汉高沮刘邦，打下江山以后，以功劳封赏，哪怕是得罪过他、背叛过他，他非常讨厌的雍齿，也照样封侯。这种领导很得人心，但大多数的公平都是出于政治上的考虑，最后杀起功臣来那也一样是公平公正，无论做过多大贡献，立过多少功劳，一律享受掉脑袋待遇。

第六种：寄君。就是那种整天吃喝玩乐，不务正业的领导，忠臣得不到重用，围绕在身边的臣子都是一帮善于察言观色的马屁精。这种领导的脑袋只是寄存在脖子上，灭亡只是早晚的事。就像南唐的词人皇帝李煜，宋朝的画家皇帝赵佶，敌人的刀没砍到脖子上之前，那都是每天吟风弄月，作诗画画，国家大事不感兴趣，也没能力去处理，等到敌人杀过来了，只能跑路，跑不掉就只有听天由命。

第七种：破君。好比春秋时期的吴王夫差，一时妇人之仁，饶过了败在他手上的越王勾践，还被勾践用各种跪舔搞得飘飘然，居然放虎归山。勾践回国后卧薪尝胆，筹备二十年，终于把夫差逼得国破身死。

第八种：国君。“国”通“固”，就是苦心经营，把自己的国家打造成金城汤池一般，并且崇尚武力，不修德行，只顾杀人抢地盘，不懂得以德服人的野蛮领导，虽然能够逞凶一时，但最终也会被更凶的敌人吃掉，就像战国七雄和德国法西斯、日本军国主义。

第九种：三岁社君。这很好理解，就是那种娃娃皇帝，甚至还是抱在怀里的婴儿。他们根本就谈不上是领导，充其量只是一个傀儡，被权臣、太监或者外戚遥控，大多都会在残酷的政治斗争中死于非命。当然这种皇帝里也出过一些牛人，比如向天再借五百年的康熙，当年就是从娃娃皇帝一路熬过来的。

扯了这一大堆，其实“素王、九主”这一套理论到底是不是这么回事，现在已经无从考证，也有研究说是汉代的学者牵强附会之辞，这里暂且解说一下，聊以充数。

理论的内容不一定准确，但指向的确是十分准确的，那就是：如何当一个好领导。