444 义或不义（1/2）

佐久间三太夫眼神一紧，看来有得打了，不过他不后悔刚才的决定，酣畅淋漓的战斗才是战场之上最大的乐趣。

蓦然，一声枪响，虽然，佐久间三太夫的胸口，多了一个洞。

所有人都愣住了，包括立外记和佐久间三太夫自己，在他们的惊愕之中，鲜血开始从洞口流了出来。

佐久间三太夫看了看自己的伤口，又看了看立外记，眼中全是苦涩与不甘，还有一些轻视。

说完这句话，一把倒在地上。

日本人对于武士刀有一种信仰般的执着，尽管这个年代，武士道还没有完全形成，不过武士的行为准则与道德修养，早已经流传到了日本的各个角落。

日本人为什么都想成武士，不仅仅是因为他们想通过这条方式获得功名利禄，过上优越的生活。也是想通过成为武士把自己彻底变成道德品质都胜人一筹，受人尊敬的人。

关于武士之间的决斗，虽然幕府法律没有明确规定，但是日本各个阶层却有着共同的认识：在野的各家道场，在朝的各家藩镇，都有明文规定，除非是在凶险至极，不得已的情况之下，武士决斗决不可以，要堂堂正正的来比试。

不可以从背后攻击人，也不能扔石灰或者别的什么干扰对手的东西。即便是战败，也不需要气馁，切腹即可得到宽恕。（好吧，切腹得不到宽恕就惨了。】）

历史上的剑豪宫本武藏之所以会有非议，其中一条就是因为他在和佐佐木小次郎决斗之前，稍微耍了点手段，当然。以我们今天人的视角来看待的话，宫本武藏那个小计俩也不算是什么不可原谅的，但是在日本古人的眼中，宫本武藏就是太卑鄙了。为了胜利竟然故意迟到！

不过稍微有点麻烦的是，以上的流程更适用于道场中的比武，到了战场上，刀剑无眼，这些东西还能不能适用。就是个麻烦事儿了。

不过对于立外记或者佐久间三太夫这样比较传统的人而言，光明正大的决斗体现在各种地方，并不因为地点、背景的变化而变化。这也就是为什么刚才佐久间三太夫明明有机会杀立外记却不不动手的原因，他更希望立外记自我了断，这没有错。立外记没有自杀，而是选择死战到底，这也没有错，武士可以选择被自己杀害，也可以选择被敌人杀害。

但是刚才的一声枪响，却把两个人之间原本正面的战斗扫的荡然无存。佐久间三太夫没有想到，自己初次上阵，就要命丧黄泉，而且还是以这么一种方式。

无论甘心不甘心，他最后都只能倒在地上，闭上眼睛。

见到自己的主公被杀害了，佐久间家的旗本悲愤交加，纷纷冲了上来，这时候，枪声又响了。而且比刚才更加密集，听上去至少有三十四个人在开枪，在枪声中，跑在最前面的那几个人被打死。随后，立家的旗本也冲了上去，将剩下的人全部杀死。

大将一死，佐久间三太夫带来的数百骑兵也就顿时没有了斗志，在立军的攻击之下，他们迅速溃败。】

只有立外记自己。还呆愣愣的站在原地，过了好半天，他才反应过来到底出了什么事儿。

实际上，暗地里放枪并不是他的计划，也不是他的风格。

这个时候，一个男人骑着马来到了他的身边。

立外记并没有马上答应，他抬起头仔细一看，竟然是伊达政宗，而且他的手里面还拿着一枝铁炮。

毫无疑问，刚才的是伊达政宗放的，就算不是他本人开枪，跟他也脱不了关系。

伊达政宗看了看立外记，又看了看自己刚才开枪射击，枪口因为硫磺燃烧而冒出的一丝青烟，不带太多表情的回答道。

立外记又是愤怒，又是苦涩的问道。

这话可以点都不客气了，在场的人都变了脸色，包括伊达政宗，他的表情渐渐阴沉了下来。