第69章 注音和標点符號（2/2）

以后，我道门所有经典，都要註上標点！”

吴曄这么一说，不管徐知常和李静观信不信，都要认真对待了。

他们拿过玉枢宝经，看了上边的符號。

除了圈点之外，他们其他的都不认识。

逗號因为出现的频率，他们猜得出功能，可其他的，就两眼抹黑了。

吴曄笑了笑，简单指点了標点符號的意义。

其实经书上，很多標点符號都没有標註出来，可就是这样，两人也觉得加了標点的经书，看起来十分合理。

他们两个人都是道门中人，自然明白道门的事。

可以说在这个年代，能当道士的人，至少都不是一般人。

读经诵经，书写经文，在古代没有一定家底是做不到的……

可就算如此，也不是每个道士，都跟文人一样熟悉掌握读写。

能认字，跟著师父过经，背会一些经典，就已经算是不错的道士了……

所以以標点符號断句，这个想法真不错。

在皇帝想要成为道君皇帝的当口，未来道教肯定会迎来一波发展，也就是说，皇帝可能会下放很多度牒，让许多新人入道。

而且吴曄成为冲和殿侍宸，他对道教的改革，也意味著对道士的要求很高。

过经需要大量的人力成本，能用上节省断句的標点符號，对於他们未来的工作减轻很有帮助。

李静观和徐知常这两个道教大佬，很快接受了这个略显陌生的事物。

而另外一种符號，吴曄解释过后。

两人乾脆目瞪口呆，比起標点符號，注音符號出现的意义很可能还要更大一些。

如果说標点符號是断句方便的话，这种符號就是標註读音。

“这些符號，类比反切法？”

徐知常闻吴曄解释后，很快想到差不多的东西。

古代並不是没有注音方法，相反还有很多，譬况法、读若法、直音法，还有影响最大的反切法，这些注音方法都还流传。

只是它们都各有缺点，却没有真正流传开来，

比如最流行的反切法，它东汉末年受梵文拼音字理启示產生，其原理是用两个汉字拼出另一个字的音，反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。这种方法的出现，意味著古人已能將汉字读音精准分解为声母、韵母和声调，但它同样有这一个非常致命的缺点。

那就是学习成本特別高。光是要掌握反切的上字和下字，就需要认字一千多个。

很多道人自己认字都未必有一千多个，可想而知其中的难度。

所以，在吴曄简单解释了注音符號怎么用之后，两个人彻底傻眼了。

注音符號用ㄅㄆㄇㄈ等偏旁部首，固定了三十九个符號，通过这些符號去记忆读音。

虽然39个符號也需要记下来，可比起反切法需要记忆的上千个字。

这难度简直不值一提。

当然，还有一种更简单的拼音符號，但考虑到在这个时代去学习拼音的话，性价比就不是很高了。

徐知常在等吴曄简单解释注音符號的规律之后，身体都是颤抖的……

功德无量，功德无量……

无论是断句，还是注音符號，好像都是功德功德无量之事。

尤其是后者，对於教导学生而言，也十分有用啊……

如果学生能掌握一种方法，就能读出文字的读音，那对於认字而言，意义重大。