第六百二十四章 生死之论（1/2）

“万物初起之时，阴之於阳，谁为先？谁又为后？”

本以为铁甲阴兵会说出什么天机，林默四人都是竖著耳朵静心屏气，仔细聆听，却不料铁甲阴兵问出了这样一个问题，实属没头没脑。

林默与慕容燕竹两人都是面面相覷，半晌没有回应。铁甲阴兵也不催，就这么静静等著两人回答这个看似与眼下境况毫无关联，十分哲学的问题。

阴与阳，古人做太极图说，用两条鱼首尾相接来表其意。但凡有点华夏传统文化素养的人，都会觉得这个问题离谱。正如问一个圆圈，哪里是起点，哪里又是终点一般。

但偏偏问这个问题的人，不是寻常人。甚至说的直白些，眼前这位，在多数人的眼中，已经是“神”一样的存在。

不同於人间部分法师收拢的兵马，阴间的阴兵，也都得是冥司標名有册的存在。用今天的话说，是幽冥地府有编制的存在，比之人间有些庙宇中祭祀的血食鬼神，还要高出几分。

如此存在问出的问题，当然不是玩笑。

最后还是慕容燕竹学道多年，久为浸淫玄门妙理，她很谨慎的道。“据我所知，阴阳互为其根，並无绝对意义上的先后之別，需要看这阴阳是类是象，取象如何。不过我所知浅薄，还请前辈指点。”

铁甲阴兵的脸上，还是没什么表情，对慕容燕竹的回答即不说好，转而问出第二个问题。“若是以万灵之类初生为阳，万灵之类亡歿为阴，又是先有阴还是先有阳？”

古人的“阴、阳”之说，本就不是实指，可以前为阳，后为阴。可以无为阳，有为阴，也可先为阳，后为阴。若是单说阴阳，便是循环往復，並无先后之別。跟问先有鸡还是先有蛋一样，纯粹逻辑游戏。

但要有具体实指，便可以论上一论了。

这次是林默先开口道。“天下万物若无生，何来於死？若是说无与有，谁先谁后还难说。但要说生与死，则必是先有生，而后有死。”

问题其实也没那么绕，重点是要先理清定义，学过现代西哲的林默，在这种名相上，比传统的古人反而更有优势。像是比先有鸡还是先有蛋，那无疑是先有蛋。可要是问先有鸡还是先有鸡蛋，那就是先有鸡。因为有鸡这个“名”之后，才有鸡蛋这个物。

对林默的这个回答，铁甲阴兵略点了下头，认可了林默的说法，但他却没说问题的缘由只是道。“记住这个答案，需知生在死之前，死在生之后。还需记得，万灵之生，皆在开明三景之后。”

像是知道林默等人疑惑不定，但他没有解释的意思。反而伸手做了个打住的手势，就像是告诉几人。“你们不要再问了，我能说的只有这么多。”

虽然林默心里反感这种说话留一半的行为，但也没追问。而是暗自思量，魅说过，石车村里这东西，是“死亡”，铁甲阴兵又以阴阳生死设问，想来確实是针对石车村里面东西，所进行的指点。

“多谢先生指点，不知还有什么可嘱託吗？”

该怎么称呼这位铁甲阴兵，林默还真想过一番，最后觉得，还是“先生”这个词最贴切。

不是今意称呼男性的“先生”，而是古意的“先生者先生”之意。

对这个称呼，铁甲阴兵略显意外，很久没听到这么称呼了，特別是这样真正相对面的时候。

“鏘……”

清脆的鸣响，铁甲阴兵手中的长朴刀骤然出鞘，其音悠长远鸣，如引磬轻激，俞传俞远。