第1029章 《圣兰良行传》是伪作（二合一章节（1/2）

第1029章 《圣兰良行传》是伪作（二合一章节）

确定《福音书》的无上地位，这是神本宗、改革宗与圣道宗三派共同的意愿。

对于格兰迪瓦来说，确定《福音书》不可增删改词，就是为了在后面的辩论中得到优势。

从密探们口中来看，目前圣联内部在偷偷摸摸地搞疑经活动，还挂了个考证的牌子。

要是让他们用疑经的手段，引申出了攻击自己理论的依据，会造成不小的麻烦。

这时，就可以拿“《福音书》不可增删改词”来扇他们的大嘴巴子。

格兰迪瓦得意洋洋地掏出孔雀羽扇，智珠在握地给自己扇着风，并望向了霍恩。

嗯？妖僧这是什么表情？

霍恩自认为自己的表情叫做绷不住。

这本该是由他来说的台词，怎么被格兰迪瓦抢词了。

他这还没设陷阱呢，格兰迪瓦怎么自己挖个坑就跳下去了？

至于在霍恩拼尽全力也要绷住的时候，双方的发言同样随着与会僧侣的传播，一点点传到外间。

所谓的大公会议，其实就是各教会修会的代表聚在一起，共同商讨弥赛拉教教义。

只不过这一次的波隆大公会议，与过去相比有着显著的不同。

不说圣联的定义问题，单说出席的教会代表就是史无前例的多。

足足三千名的教会代表，来自各级修道院与地方教会，几乎将所有教士小团体一网打尽。

要是血肉王庭派几个吸血鬼大公潜伏过来，基本就可以把整个帝国教会一网打尽。

这么多的人聚集在一处，连波隆大教堂的主殿都装不下。

只能让一部分代表留在外面，通过内外传话，向外间传递内部的辩论与情况。

所以其实是内外两重辩论，里面在小辩，外面在大辩。

不过激烈程度应当是不相上下的，因为还没开始，内外就已经嘈杂一片了。

“自由！劳动！平等！”

“错误的，神才是人的基准！”

“教皇就不该存在！”

“妖僧霍恩与四位魔女银乱，我要举报，我有证据！”

随着礼官一声声尖利的肃静，以及近卫军与法兰王国卫士的出力，会场内总算安静下来。

在前期的客套结束后，终于进入了辩论环节。

按照过往的大公会议流程，第一步就是由修会僧侣宣读两方的“错误主张”。

然后双方各自推出辩手，由辩手来进行辩驳与援护。

至于此刻的歇利，则是作为奖品，坐立不安地端坐在两排中央的一张靠椅上。

四个弧形的长桌后，前三排是各地大主教与修道院长。

他们穿猩红与黑紫法衣，戴三角帽，面色肃然。

后面则依次是各地的代表主教、代表神甫以及代表僧侣，他们大多则是黑色长袍，披白色披肩。

这些代表按照教区重要性排列。

像黄金平原上的教区往往在前排，风暴岬、红叶丘或荆棘园中的教区往往只配坐后排。

再像有些诺恩新立的，甚至保有双重信仰的教士，没座！

像莱明斯顿、斯文森这些风车地的教士代表，往往只领受一个小神品，地位太低。

同样只能站在后面没座，唯一的好处是，霍恩提前为他们准备了小马扎可以休息。

莱明斯顿望着正在进行宣读的会场，朝着身侧的玛提斯问道：“加拉尔冕下回应没有？”

“没有。”

“还没有吗？”莱明斯顿皱起了眉头。

照理来说，大公会议的辩手可以是任何前排僧侣，但按照传统，他们往往是最后发言。

其中负责冲锋，进攻对方的，便是双方各自推举的辩手。

像法兰一方就有九名辩手，都是口齿伶俐的神学家或主教。

而圣联一方，除了他们还算认可的阿尔芒外，让布洛与托马斯都是无名小卒。

三打九？会不会玩？

“看来某人的辩手位置，是拿不到喽。”斯文森在一旁阴阳怪气地说道，“我都说了，不要在文书里写你那些私货，正常选你肯定能上。”

“教士秉笔直书，对于理念更是丝毫不能让，一词不改。”莱明斯顿嘴上说着，心中也是疑惑后悔。

冕下，你到底想要干什么？

弧形长桌前则是围出了辩论的现场，双方的辩手都要在场发言。

宣读神甫按照名单正式开始宣读双方的对立主张。

其实读一遍基本就能明了了。

霍恩一方表示所有信徒皆为祭司，格兰迪瓦一方坚持教会是信徒与神不可缺的中介。

霍恩一方表示中介欺上瞒下搞赎罪券和蓝血酒，格兰迪瓦表示苦难是圣父给凡人的礼物。

霍恩一方表示凡人应当有自主的意愿与权力，格兰迪瓦一方就表示凡人是圣父的棋子，命中注定。

霍恩一方表示圣父是创造世界后便不去微操，而格兰迪瓦则表示圣主一直在微操。

反正只要是霍恩赞成的，格兰迪瓦就反对。

抛开里胡哨的议题不看，核心上还是三条。

代表着世界观的，圣父到底在不在微操？也就是世界到底可不可理解？

代表着人生观的，人到底要追求死后的救赎还是追求现世的幸福？

代表着价值观的，人践行圣父之道获得救赎的方法到底是祷告行善还是劳动？

宣读完毕后，全场寂然。

能被选来当代表的，自然不可能是什么丈育水货，都能听明白背后重大的教义改革。

更不要提思想改革对政治权力结构的影响。

圣道宗的僧侣们摩拳擦掌，试图彻底掀翻过去陈腐的教义。

按照原先的大公会议，宣读完毕后是由教皇来当裁判维持秩序的。

但此刻有两位教皇，并且在会议结束后其中一人就要丢掉教皇宝座。

所以最终，由场内人员临时推举“绝对中立”的两位艾尔大法官奎瓦林、哈迪斯乌斯以及歇利作为主持人。

奎瓦林推脱不得，只得咳嗽一声，用沧桑老迈但依旧响亮的声音开口：

“第一辩题，信徒是否人人皆祭司？谁想要先来这个。”

奎瓦林瞳孔上抬，朝着周围的几名辩手问道。

“我先来吧。”拿出当初的刊载着《人不能放弃自由》的真理报，白砂地大主教罗瓦鲁克率先站出。

“加拉尔阁下，你怎么看？”奎瓦林望向霍恩。

霍恩则是微笑颔首：“尊老爱幼，那就长者先来吧。”

“哼。”似乎是以为霍恩在嘲讽他年纪大，罗瓦鲁克重重从鼻子里出了一口气。

“这位加拉尔教皇的真理报上说，人没有放弃自由的权力，完全建立在一个基础上，那就是人有自我！

但事实上，人虽然是圣父塑造，可人实则并无自我，而是圣父是一个部分。

就像人与人的手指，你说人人皆祭司，岂不是在说人的手指也是人？”

“荒谬！”托马斯刚想站起反驳，那罗瓦鲁克却是高声压下了他的声音。

“绝不荒谬，是你们只看注释，而不解本意，请看《圣兰良行传》第五节！”

此次辩论，基本上平均每两三个人就会携带一册全本的《福音书》。

罗瓦鲁克话音刚落，场内便是一片哗啦啦的翻书之声。

唯有那些通读背诵全本的教士们才安然端坐，面露思索。

“人如盲雀，需引路之枝……”有人低诵起了这句经文。

罗瓦鲁克大声重复三遍后，便继续开口：“再看《后福音书·本纪》，唯圣树可承神恩，唯圣枝可传天启。

这还用我多说吗？圣枝不就是教士吗？凡人就是需要教士引路，才能获得神启啊。

更不要提圣兰良都说了‘自愿为奴者在新千年能够自动获得自由！’

这不仅批驳了你的人不能自愿为奴理论，更是反驳了人应该在现世追求世俗享乐的理论！

你这篇《人是否能自愿为奴？》完全不成立！”

众目睽睽之下，罗克鲁瓦将手中的真理报撕成了两半，高高地抛到空中。

报纸在空中飞舞着，散落一地。

“你！”托马斯登时站起，指着罗克鲁瓦就要叫骂，却被一旁的阿尔芒摁下。

“这是对霍恩阁下的不尊重，我要求罗克鲁瓦立即致歉。”

米特涅立刻走出，朝着歇利与两位大法官开口。

哈迪斯乌斯瞄向罗克鲁瓦：“你的行为过界了，向霍恩·加拉尔阁下致歉。”

“对不起，是我一时情绪激动了哈哈哈。”罗克鲁瓦毫无诚意地道着歉，却没给任何辩手留插话的机会。