第537章 三个男人（2/2）

庞宇给中年人打电话说了推迟三天去，中年人倒也没说什么，只是说让庞宇先忙自己的事情，他不急，像庞宇这样的人很少，他也是不敢得罪。

小曼拉着庞宇陪她去西京市玩，当然，毛倩几女都去了，不过马怡欢没去，在睡觉，老说自己困，庞宇都有点担心，不知道是不是病了？

陪小曼玩了三天，庞宇才打算去中年人的家里，看着床上躺着的马怡欢，庞宇叹道：“怡欢，你是不是病了？老是这样躺着，我也不放心啊。”

马怡欢道：“我没事的，你不用担心我的，是不是生病，我能知道的。”

庞宇道：“看你这个样子，这回你是去不了了。”

马怡欢道：“去，我当然得去了，其实我没什么事的，就是有点困了，你大可放心，我自己的事情，我可是很清楚的。”

庞宇叹道：“那好吧，不过要是感觉不行，不要硬撑，我真的怕你有事。”

马怡欢轻笑道：“怕什么？大不了就是死了吗，我死了你还有小曼跟雨颜，你也不至于孤单的。”

庞宇叹道：“小曼，你不懂的，我不想失去你们任何一个人，我不是那种玩够了分开就分开的人，我想跟你们永远都好好的。”

庞宇是一个很爱惜女人的人，尤其自己的女人，庞宇会尽他最大的能力对他的女人好，一辈子不离不弃的，不会说是因为什么原因闹分手，就算是分手，也不是他提出来的。

马怡欢道：“放心吧，我可能是有一点不舒服，但是没什么的，我起来了，你去衣柜把我的那间黑色的衣服拿出来，咱们马上出发。”

换了衣服，马怡欢跟庞宇几人便走了，到达中年人家的时候，庞宇几人看到几个茅山道士去了中年人的家里。对于茅山派，庞宇一直都是很敬仰的，这也跟他学道法有关。茅山派算是一个老字号道派了，茅山派也算是在华夏国古老道派里面最为出名的一个，也是大家最为熟知的，看过林正英的电影也都知道。

茅山派，道教最为著名与主要的教派之一。为西汉初年三茅真君所创，故名。此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、诵经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派除代表人物大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与著名的道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及著名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。北宋时与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，以茅山上清经箓为三宗最高。

茅山道教是华夏国道教上清派的发源地，也是华夏国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”

茅山其实也是一处旅游的好地方，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗“，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。

对于茅山道士去了中年人的家里，庞宇几人有点愕然，难道是抢生意的？

就算是抢生意的，庞宇也无所谓，他不在乎的，再个是茅山的，庞宇也理应尊重他们，将生意让给他们，也没有什么不可以的。

董慕馨道：“师父，完蛋了，那几个茅山道士可能是来抢生意的。”

庞宇道：“无所谓的，我们的生意有的是，你忘记我们干活的宗旨了吗？其实只是为了替人消灾，排忧解难，我相信茅山派的道友，肯定比我们更加厉害，与其这样，我们干脆退让好了。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)