第一百五十七章 听息观光 性命双修（2/2）

界一切干扰，如入万籁俱寂之境。

不过两耳虽然听不到任何声息，但他还是仍旧按照司徒南所讲的方法。

凝神听息宁心静气，摒弃一切杂念，整个人连同精神都沉入到古井不波的境地。

所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。

但是呼吸出入，本来就要求轻微无声。

所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。

“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。

至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

呼吸！

哗啦啦！

伴随着呼吸之声，杨瑾终于听到了自身气血在经脉中随着呼吸不断流淌冲击的声音。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

杨瑾只觉得万籁俱寂，最后连呼吸和血液在经脉中流淌之声都听不见了。

心神微微放于祖窍，整个人沉醉于一种似梦非梦，似醒非醒的状态之中。

他虽是双眼微闭，但却有点点微光出现在自己心神之中，初则点点，飘移不定，其光微弱。

继而由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起，最后终于成为一片，而无波动。

轰！

杨瑾后脑好似被玉槌轻轻敲了一记，

耳边传来一声清越鸣响，眼前先是白茫茫一片，接着再是光明大放。

口内津液自生，泊泊入喉，随着一股热气往下沉坠，最后落在脐内深处，终于安然不动。

随着脑中突然出现的那片白光最后在心神之中完全凝聚出来，杨瑾直觉眼前一亮。

这种感觉很奇怪，明明他现在是闭着眼睛，却有突然眼前一亮的怪异感。

而且他直觉发现只要将意识投入到心神中的那片白光的照耀下，似乎就能看清一些东西，就像他的心神之中多了一只眼睛一般。

杨瑾意识一动，想要借助心神的这片白光，看看到底能看清楚什么。

嗡！

有轻颤声，仿佛自心灵深处响起，某种壁障突然被撼动，继而砰的一声被打破。

陡然间视角切换，杨瑾的意识似乎一下子进入了身体内部。

他突然发现在心神中那片白光的照耀下，他能够内视了。

他现在能够十分清晰地看到自己身体内的情况，血液的流动，骨骼的构成，甚至自己的新陈代谢所产生的污垢杂质，都能看清。

无论血液骨骼还是五脏六腑，他似乎可以清楚地看到自己身体内部的各种构造。

甚至就连蕴养在他心脏之中那只憨态可掬，如同蚕宝宝一样的百毒金蚕蛊都看得清清楚楚。

杨瑾心中有一股惊喜，很快又收敛情绪，紧锁心神，他这样武功初习，不用想也绝对不能有过大的情绪波动。

在心神中的那片白光的

照耀下，杨瑾借助内视之力，可以清楚地看到他身体的气血在身体内的流动情况。

随着呼吸吐纳在经脉内脏之中不停地运转，其中夹杂着点点金光，这是百毒金蚕蛊的能量不断融入到他的血液之中。

杨瑾其实不知道，一般来说，习练听息培元法的人很少人出现他现在的这种情况，未练就元神圣胎就可以内视。

他如今的这种内视之力其实是心神凝聚，借助听息培元法中的听息观光之法，而进入到了性命双修之中的“观光”之境。

所谓“观光”之法，其实是道家秘不外传的修炼法门之一。

观光的作用，就是为了炼性。

人之本性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。

性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自人一下生之前，因而称为“祖窍”。

只有用“听息”法。身心入静之后，将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。

这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

用“观祖窍”之法，聚起自己的元性，元性聚起，自然就会见光，才能进入炼性的观光之境。

观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。

修炼此功，需循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。

亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从

未见光，故不可追求。

杨瑾此次也是机缘巧合借由“听息培元法”之故，无意之中心神凝聚起了性光，才进入到了极为罕见的观光之境。