第十二章 龙象般若功（2/2）

看着两僧深以为然的样子，王佐暗自好笑，不会就此造就了一批和尚的诞生吧。

“师兄你去倒水。”戒怨急切间也顾不得礼节了，直接支使起堂堂的白马寺方丈来。不过他自己也没闲着，伸出右手按在了王佐的头顶之上。

看见两位老僧克制不住的惊喜神情，王佐知道有戏，继续说了下去：“神人自述，出生七日后母亲升天。他于十七岁时与女子耶输陀罗成婚，两年后指腹成胎，然后离家寻求脱离世间生老悲苦的真谛。五载参访，六年苦修，三十岁时于尼连河畔菩提树下证道成佛，天上地下，唯我独尊，佛教从此在天竺大兴。六十年前，佛祖欲在中土弘扬佛法，托梦于先皇明帝，方有僧人迦叶摩腾、竺法兰入洛阳，白马寺修成。”

单独给我开伙？而且称呼也从施主升格为居士了，看来自己在住持心目中地位确实不低啊。这个小小的试探效果很完美，王佐放心的躺回了榻上。

倒不是说王佐的想法有多么精妙，之前没人想到过改变这些。只不过佛教初入中土，除了迦叶摩腾和竺法兰两位西域僧人之外就没什么权威。而这两名西域僧也已逝去多年，大家都想着因循旧例，没人有这个打破陈规的勇气罢了。

此举可行，两僧对视一眼，微微点头。汉族一直以来讲究的就是血脉传承，佛门不得亲近女色的戒律在这一点上受到了目前许多高层士族的反感。王佐这个对色戒改动的提议对佛法的推广很有益处。

“不是小子意欲隐瞒，只是小子如今将将苏醒，身子虚弱，兼且口干舌燥，实在是难以言语。”王佐也不是故意吊胃口，他从昨天开始就没吃饭，又刚刚醒来，说了这么多现在确实有点头晕眼了。

如今王佐靠着自己的忽悠在白马寺两位高僧的心中，坐实了佛祖代言人的形象。而白马寺又是如今汉朝佛教的至高殿堂，他的言行，自然也就具有了带来变革的实力。

竟然是龙象般若功，王佐心中巨震。这可是神雕中的顶级功法，练到了第十层的金轮法王凭此可以与五绝中的三人轮番相斗不落下风，就连神雕中后期武力第一的杨过在和金轮法王的争斗中开始也被隐隐压制。这个试炼世界的武力值，果然比正常的三国时代要高出太多了。连一个庙里念经的老和尚都这么厉害，那些传说的武将比如吕布之流该猛成什么样？

白马寺讲经堂首座戒怨

意志：？？？

要知道汉代可不是唐宋之后，有玄奘、鸠摩罗什等高僧从西域带来了大量的佛家典籍。迦叶摩腾、竺法兰以白马陀经进入中土不过是六十年前的事情而已，带来的也只有区区数十本佛经，统称《四十二章经》。里面对于佛祖成圣前的事迹记载寥寥无几。迦毗罗卫国此时已经灭亡数百年，那迦叶摩腾和竺法兰二人只是普通僧人，对这段历史也没什么了解。只知道佛祖俗家名为乔达摩，为几百年前雪山之下某国的王太子，闲谈之中将这些杂史在白马寺中流传了下来。连迦毗罗卫国这个名字，戒嗔和戒怨都是第一次从王佐口中得知。

“佛祖还说，小子心存至孝，又与他有缘，因此才传与小子此番经文和道理。若小子有心超度家慈至西方极乐世界，当在洛阳白马寺中长念此《金刚经》每日十遍，以证心诚。一年之后，若小子无有懈怠。家慈将永生与三十三天之仞利天，而佛祖也会再次元神入梦，将那弘扬教法的大道传与小子。”

与此同时，脑海中又得到一阵提示信息。

“梦中所遇神人自称乔达摩·悉达多，乃是七百年前迦毗罗卫国净饭王太子。”王佐的第一句话就让两位老僧心头巨震。乔达摩·悉达多乃是释迦摩尼佛祖的俗家名字，光是这一点现在整个中土就没几个人知晓。

“此法也理当行之。”戒怨感叹道，多少次了，在和名士们的对谈中，寺里的僧人都因为这点被人诟病为不孝不义之人，此两条一出，佛门弟子在世人心目中的形象将大为改观。

“佛祖道，天竺各国林立，灾难重重，世人生存于无尽苦难之中，所以教法专注忍与戒。能忍世间一切苦难，能戒心中一切外欲，方可得道。而中土不同，我朝地大物博，广有所产，而汉人又重血脉传承，讲究伦理纲常，所以佛门所行之道不能照搬天竺。因此，戒律须得改进。”

魅力：7

“戒怨，你去吩咐火房为居士整治粥饭，要快些。居士饥疲虚弱，等不得中午用饭之时了。”戒嗔吩咐道。

看到两位老僧急切的神情，王佐心中暗笑，鱼儿上钩了。

听到戒怨这句话，王佐知道机会来了。能不能顺利通过这次试炼，就看自己接下来的一番说辞是否能取得这两位高僧的信任。他定下心来，默默在脑海中整理了一遍《无限纲领》中和佛教有关的内容。

终于过关了，王佐在半空中吊了一天的心现在才略微安定了一点，这时心神一放松，肚子立刻咕咕叫了起来。