第177章：大复仇主义的汉朝（2/2）

《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”

孔子提倡的是以德报德，以直报怨。如果这一段还没有感觉的话，咱们再看礼记中的这一段。

又如子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”

夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。

翻译过来就是子夏向孔子请教道：“对于杀害父母的仇人应当怎么办？”

孔子答：“睡在草垫上，枕着盾牌，不担任公职，时刻以报仇雪恨为念，誓不与仇人并存于世。不论到什么地方，武器都不离身。即便在集市或公门碰到，拔出武器就和他拼命。”

孔子的思想大概是这样的方向，孔子说完了，继续说孟子。

孟子舍生取义的大无畏思想咱们是知道的，语文中的课文，脱离了考试之后，具有别样的美感。

孟子在儒家中也是大佬，他与荀子不同，提倡的是性善论。但是提倡性善论的孟子，对于血亲之仇如何看待呢？

孟子对血亲复仇的看法是这样的：“吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”。

汉朝的这个儒家思想，还可以从司马迁的史记中得到体现。

比如伍子胥，他爹被楚平王杀死，然后他逃到吴国，最后打回楚国，为父报仇。

正常如果是愚忠的儒家，会怎么说呢？大概会说，伍子胥是楚奸，是叛国贼。因为从伍子胥来说，他是亲手灭了自己的故国。

但是司马迁写道：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”

总之就是，称赞伍子胥为大丈夫。

但是公羊春秋的这种思想，对于当朝者来说，是很危险的，因为他认为，臣子是可以向君王复仇的。

这其实是孟子“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这句话的体现。

所以后来发展之下，与孟子的言论一般，逐渐不再是主流。

说道这里，不得不提一嘴，程朱理学的创始人，宋代的朱熹，说过：有天下者，承万世无疆之统，则亦有万世必报之仇。”

感兴趣的读者可以去查一下甄婆儿的故事，这是在《宋史.孝义》中出现的故事，可不是二十四孝那样的，是类似于张扣扣那样的故事。

好了，写这些也是解答有些读者对于之前提到的，对典韦以及臧霸的出现，公孙康等人那种反应不解。

现在这么一说，是不是感觉不那么突兀了哈哈，咱们继续开始故事的进行。

随着义勇军的复仇，看着眼神坚定起来的义勇军，公孙瓒心神大定，现在乌桓元气大伤，但是鲜卑主力还在，还是不能掉以轻心。

“严纲，这段时间辛苦你了，往后，你，公孙越，公孙范，单经各自率领一千五百人防守一面城墙，我与邹丹，关靖率骑兵居中策应，我看看找个机会能否冲出城去。”

公孙瓒拍着严纲的肩膀。

“主公，鲜卑还有将近两万人，您这三千人，出城太过于危险了吧。”严纲担心的看着公孙瓒。

“当然不是现在，等他们放松警惕之时，我再出城，这幽州，不能落入异族手中，我们丢掉的，我公孙瓒要找回来。”公孙瓒回身散发铁血的气息，让严纲更加拜服。

相对于城内的众志成城，城外丘力居与和连已经吵做了一团，身旁的张举，没有丝毫办法，只能看着二人争论。