1175 唯物唯心亦或者唯道（2/2）

二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。

它和一元论相对立。

哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家r.笛卡尔。

他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。

事实上两者都存在着差别。

哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。

如17世纪荷兰的斯宾诺莎即有与二元论相对的一元论之说：“神”

即自然化身，它是世界的唯一实体，驱动“自然法则”

，强调物质第一，它是根本存在，精神其次，物质不存在精神也不存在。

其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”

，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响，同时也促使了唯心到唯物，宗教到科学的自然派过度。

二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，因而不能科学地解决世界的本源问题。

同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。

笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”

，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于“上帝”

。

这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。

（但凡是大有名气的哲学家，他们的思想都被受限于他们所服务的那个政府环境甚至社会，他们真正流传下来的并不一定是他们最开始想要表达的内容，就算是有，在我们知识传播的过程中，因为失真导致的谬误或者说因为对于信息的管控而人为造成的信息谬误简直不要太多，但是没有办法，这就是我们人类的社会性，如果哪个哲学家或者科学家预知到了地球将在什么时候被爆破，大家一起玩完，哪怕他经过自己严谨缜密的计算得出了自己是正确的推论，但是他的这个言论，是绝对不是被大众知晓的，首先，无论这个推论成立与否，一旦公布出去，在有心人的唆使下，就算这个末日是假的，那我们的人类社会也将面临极大的冲击，要知道绝大多数人类具有盲从性，特别是在对未来绝望的时候，被煽动起来的人类本身就是一场灾难。

其次，政府必须是对的，政府也绝对要是对的，所以政府一定是对的，很多人对于有些作品中那些丧尸横行，但是政府却依旧再睁眼说瞎话表示不理解，甚至引申出无数政府无能，只有我行的心态，对此我只能说，你行你上，当一场灾难没有被政府确认之前，他最多引起局部的动荡，但是一旦被政府部门确认，那就意味着这已经是一个既定事实了，就好像如果明天大家在新闻上看到了咱家主席和外星势力亲切交谈，那就意味着我们和外星势力的交涉已经到了可以公开的地步了，而不是我们一般意义上的初见。

所以政府说出来的话，只能是对的。

这事关一国之利益。

当然如果在某些作品中的话，那我就不多说了，那些头头们是什么德行，完全看作者的心情，如果作者想要他们一直智商下线，那我也没有什么办法，毕竟在二次元的世界里面寻求真实本来就是一个大笑话。

）一元论认为世界的本源是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。

只要弄清了到底谁对谁错，物质与精神的关系问题也就澄清了。

物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。

弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。

随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。

否则，哲学就不可能得到发展。

下面谨就这两个概念及其相互关系以供参考。

在当代人看来，所谓物质，即是构成事物本体的诸要素的统称。

各种事物都是物质存在的不同形态。

所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。

在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世界的物质。

（个人的看法就是，人类可以用自己意志改变的世界就是唯物世界，自己的一直改变不了的世界，因为我们干涉不了，所以就成了所谓的唯心世界）(未完待续。

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