第三百六十四章 只许州官放火，不准百姓点灯（2/2）

故此，历朝历代的百姓，或许对何谓“善法”各执一词，但是对什么是“恶法”却是有着惊人的共识，那就是“民不聊生”、“食不果腹”。

只要出现了这两种情况，就算朝堂之上的大臣再忠诚正直，皇帝再勤勉爱民，都会被天下百姓称为“无道暴虐”，都是矢志推翻的事物。

所以尽管后世对王安石其人其事给予了相当不俗的评价，甚至有些人对王安石赞誉有加，但是由于王安石变法的的确确使得不少家庭支离破碎，家人流离失所，甚至不少人宁愿自残以躲避其法。

是故当世及后来相当长的一段时间内，时人对王安石的评价都不算太高，毕竟在当时和后世有着庞大影响力的司马光、苏轼、秦观等人，都是站在他的对立面上的。

王安石的变法非但没有达到宋朝中兴的目的，反而大大缩短了宋朝的国祚，为宋朝的灭亡埋下了重重隐忧，北宋只维持了短短一百多年就亡国了。

自此之后的朝代，对变法一事都是慎之又慎，明朝的“万历中兴”（也就是张居正改革）是由于朝廷财政拮据，快要揭不开锅了（国库存银只够个月的开支，京仓存粮只够京城驻军日常两年余之用，一旦有战争就出大问题了。）才逼不得已搞的。

而清朝的“百日维新”更是在外国“船坚炮利”的威胁之下，再不图变就是亡国灭种的下场，于是才有皇帝亲自下场带领变法的孤注一掷。