第五十二章 异端邪说（2/2）

“尊贵的皇帝陛下，感谢你的宽仁和对于上帝的接纳。只不过我今天特意来东岸花园求见陛下，是有一则紧讯想要告诉陛下。”

，我也没有意见。”

“教士先生，我们远东帝国对待宗教的态度，我想在你登岸之时就已经有人与你说过，远东帝国奉行个人信仰自由，在传教这一方面，只要你办理了相关手续，我们皇室并不多做干涉，哪怕你想花银子买地建教堂

陆远点点头，心说这是废话，不来传教还能来干嘛，随即问道：

“尊贵的陛下，我奉教皇之托，是前来东方传教的。”

“教士先生，不用多礼了，请，请坐。不知道先生费劲了千辛万苦，不远万里来到东方，是为了什么？”

法比奇奥尼一开口，首先让陆远大感意外，因为他说的是一口相对标准的汉语，而且为了来见自己，他显然是提前做足了功课的。

“尊贵的远东帝国皇帝陛下。”

先甭管他是来干嘛的，就光看在他花了将近五年时间才抵达的份上，陆远怎么也得亲自见一见这个从遥远的意大利来的客人。

啊呀，知道法比奇奥尼这一路的艰辛，陆远感动的“眼泪都快掉下来了”，这颗传教的心是真特么诚啊！

一落地，就被驻守厦门的林定江给控制了起来，在于刘鉴沟通后，在第一时间让他跟船来到了远东帝国的首都。

他先是从罗马出发，取道帖木儿帝国，也就是之后的波斯和现在的伊朗，靠着双腿直接一路走到了当时著名的海港“忽鲁模子”，所谓的“忽鲁模子”，其实就是现在霍尔木兹，位置相当于现在的霍尔木兹海峡。而后再登船航行至马八儿，马八儿也就是今印度南部的海港马拉巴尔，而后再由马拉巴尔出发，乘着夏季的西南信风从马拉巴尔渡洋，横穿过马六甲海峡，在其离开罗马的第五个年头后，终于在占城搭上了远东的商船，抵达了福建厦门。

教宗的一句话就等同于圣旨，为了抵达遥远的东方，法比奇奥尼教士可谓是吃尽了苦头，历经千难万险。

于是，在其上任后的第二年，就派教士克莱蒙萨.德.法比奇奥尼远赴东方传教。

1370年，罗马教宗乌尔班五世离世，接替他成为新任教宗的就是大名鼎鼎的格里高利十一世。与前辈尼古拉四世一样，格里高利十一世同样是位志向远大的教宗，在其上任伊始就有志于提高教权，并将教义发扬光大。

人是从欧洲来的。

要回答这两个问题首先得知道他人是从哪儿来的？

基督教，或者说天主教，以及从中演化出来的新教和东正教，与伊斯兰教、佛教等其他大型宗教一样，具有极强的传播力，其教义，对于普通民众同样有很强的吸引力。不过基督教与那些相对比较松散的宗教不同的是，它有一个罗马教廷，教廷中，有一位与“君权天授”的封建帝王地位一样崇高的罗马教宗，或者称之为教皇。只不过皇帝是“君权天授”，而教皇是“教权神授”而已。

陆远这些个现代人，显然不会如中世纪的那些愚昧无知的国王们一样，为了自己执政的正义，卑微地匍匐在历代教皇们的脚下。

当然，以目前远东帝国的军事实力以及双方之间在物理上存在的距离，陆远大可以不鸟那个远在天边的罗马教廷，那帮十字军连个萨拉丁都死活搞不定，就更别提现在的远东了。陆远甚至敢拍着脯说，如果大明王朝与欧洲的距离近那么一些，都没有远东帝国什么事，隔壁大明王朝的朱元璋一只手就可以把那些背靠着上帝，人模狗样的十字军捏的求生不得求死不能。