第二十五章 风雨夜杀人（四）（2/2）

通过布衣人详细的解释李重霄终于明白了，一个人从最开始的修行便进入了练体的境界，从那一刻开始人的一举一动都开始能够调动体内的内力，当然要调动内力必然要经脉贯通，不然便是无法修行之人，很多普通人为何不能修行便是因为他们的体内太过于拥堵，根本无法将内力从丹田传至全身，更不用说未来运用灵气。

当内力贯穿全身，将练体之士体内的杂物清理到一定程度，此刻便可尝试内力开辟气海，一旦开辟了气海，此刻便是踏入了练器境界，练器境界是一个不管修行还是习武之人都最为关键的初期，一旦开辟了气海，此刻修行者便可以开始纳天地灵气入气海，武夫润养血肉，修行者开辟经脉，并且大多数热都会开始决定自己最为趁手的道器或者武器。

就好比魏青，魏青是习武的奇才，自幼练刀，他自然润养了一把柴刀，当然有些人会不只有一把武器，这边是每个人的私事。

魏青如今的境界经李重霄推断，估计已经临近第四境界或者说已经初入第四御气境，武夫的武器如修行者的道器一般，都需要经过长时间的“养器”，武夫使用的是自己的杀伐之气与灵气入体之后转化为的特有的血气，而修行者则是通过灵气侵染，让其刻上自己的烙印，从而更容易操控。当人们的气海足够容纳大量的天地灵气，下一步便是修行过程中相当困难的一步，开辟识海，踏入塑神境，到了这个境界人们便可不再通过单一的冥想或者功法来汲取灵气，神念一动，便可开始使灵气聚集，有甚者可以提前运气御敌，不过大部分塑神境的修行者都会锻炼自己的识海来提高操控灵气的熟练度。

很多武夫到了塑神境都会练习运用灵气提高自己的防护能力，或者在剑锋或者刀锋处加持灵气来提高杀敌的能力，所以有着“通玄之下，武夫无敌”的说法，武夫的确在前期对于打斗更加精通。

而御气境与塑神境确实没有明确的界限，大致是一个御气熟练程度的分别，一旦到了御气境，代表着修行者真正的发力时期开始，很多惊才艳艳之辈便是在御气境闯下了赫赫盛名，也正是在御气境才会有一剑天来的宛如仙人的技巧出现，更有御剑飞行的传说中的手段。

一般情况人们以灵气外放可以离体的距离来作为判断塑神境与御气境的标准，当一个人的灵气可以外放三尺之地，此人大致便可称为御气境强者，而武夫御气大都开始使用剑气刀气外放的手段，而刀法或者剑法大家的雏形便可在御气境时露出端倪。

御气境之后便是曾经李重霄最为尊敬的青城老人所处的境界，御气化形，千变万化，到了此种境界，一个人对于天地灵气的领悟几乎就已经到了另一种层面，可以说是灵气在化形境强者的运用之下可以说是如臂指使，甚至化形可以完全不依靠器物来进行战斗，化气为龙虎可破千军，御气为飞矢可杀人无形。

而随着对于天地间灵气与能量的领悟的不断加深，一旦到了某种悟到天地的本质或者规律，有一群人便进入了少有人踏足的神仙境界，那便是通玄，通玄境，灵力通玄，以万物为灵气，以天地为气海，取之不尽用之不竭，可以说是与修行者有着本质的区别了。

李重霄想到了自己的母亲此刻正面对着两名通玄境的仙人的围攻，一直无法将心情平复。

那可是传说中的下凡的仙人般的存在啊。