第二百九十章：亲上加亲的悲剧（2/2）

林子轩与英台都出来了，回到紫云斋，银心说：“宝玉之父贾政与黛玉之母贾敏为亲兄妹，宝玉与黛玉是姑舅表兄妹；宝玉之母王夫人与宝钗之母薛姨妈为亲姐妹，宝玉与宝钗是两姨表姐弟。他们之间如果缔结婚姻，民间称为“中表婚’。古代，由于“亲上加亲”的社会习俗心态，民间的中表婚自唐宋时期就己非常普遍与盛行。例如南宋诗人陆游，其妻唐婉便是他舅舅的女儿，两人是典型的姑舅婚，只是由于陆母不喜欢唐婉逼迫陆游休妻才最终酿成流传千古的爱情悲剧。尊卑为婚、亲属为婚为清代法律所严厉禁止，对违反者处于重刑，中表婚亦属此类。清律规定，“若娶己之姑舅两姨姊妹者，虽无尊卑之分尚有绍麻之服。杖八十。并离异。〔妇女归宗，财礼入官。〕”

林子轩笑道：“但中表婚在民间实际上从未中止过，以至于在清雍正八年，不得不颁布例文：“外姻亲属为婚，除尊卑相犯者，仍照例临时斟酌拟奏外，其姑舅两姨姊妹为婚者，听从民便”。雍正这条例文的颁布，等于修改了禁止姑舅两姨姊为婚的的律文，而使之合法化。民间对于中表婚，大有区别与讲究。这种文化心理，亦影响了宝玉的婚姻。宝玉与黛玉的姑表姊妹，他们之间的婚姻，民间俗称“姑舅婚”。姑舅婚在民间又被分两种：舅舅的女儿与姑姑的儿子结婚，谓之“侄女随姑”，意味着家庭兴旺发达，这种婚姻中的女孩被称为“上山丫头”；而姑姑的女儿与舅舅的儿子结婚，则称为“骨肉还乡”，民谚有“骨肉还乡，家败人亡”之说，这种婚姻中的女孩子被称为“下山丫头”。”

英台说：“我们现在在研究怎么对不住公园吗？你们俩说这些有什么用啊？”

银心说：“怎么没用呀？我们这还不是从这一点研究问题帮你出谋划策啊，从社会心理学的角度分析，在第一种类型即“上山丫头”的婚姻中，姑姑与内侄女成为婆媳，由于她们之间本来就有密切的血缘、亲缘关系（儿媳妇是婆婆的内侄女），一般而言，相互信任少猜忌，相处起来会比较亲热、谐顺。例如王夫人与凤姐就是姑姑与内侄女的关系，尽管贾琏只不过是贾政的侄儿，凤姐只不过是贾政王夫人的侄儿媳妇，王夫人却把家中事务悉交付凤姐料理，而自己真正的儿媳妇李纵“只宜清净守节”，“只把姑娘们交给他，看书、写字、学针线、学道理”。这便是“侄女随姑”的例证。”

林子轩说：“而在第二种类型即“下山丫头”的婚姻中，婆婆与儿媳妇之间只是外姻亲关系，婆婆与儿媳妇的母亲是姑嫂关系，而婆媳、姑嫂关系向来是千古难题，错综复杂，难以调处，最易滋生矛盾猜忌。因此，民间普遍存在对这类“姑舅婚”的惧怕和禁忌，而两姨姊妹婚却不存在这些讲究与禁忌。不幸的是，林黛玉与贾宝玉之间的婚姻关系，正是姑舅婚中的第二种类型。以贾母的阅历与智慧，虽至疼黛玉，却也不可能完全无视这等忌讳，这或许也是贾母对二玉的婚事迟迟未开言的重要原因吧。”

英台说：“这还不是古代的情商家庭造成的危害，看样子现在住公园，老爹有意向要把我嫁出去，莫非今日这马文才来说的是提亲的事情，可是我一直以男孩子的身份与他会面，就算表哥把我揭穿了，他也不可能明目张胆的跑来说这事吧？”

林子轩笑道：“哎呀，就目前为止，我也没有看出来人家马公子对你有什么表白呀，表妹你会不会想得太多了？”

银心说：“你知道什么，你都没见上次来小姐长大了，身材也发育了，那马文才的眼神，活脱脱一个色狼呢！”