第二百六十章：不仁不义（2/2）

在从身亡到出世两者之间的9个月時间中，他彻底记不清自身是怎样渡过的，还总以为自身只是玩了一会儿。

刚刚出世的时候，他就会讲话。那时许多人觉得不吉利，就象杀死他，可是他父母亲不同意，他才活了下来。他还记得自已以前的许多事儿，甚至于十几年以后还依然还记得。这并非假的童话故事，在那一带的许多人都相当清楚。

这一经典故事总体全是有迹可循的，相当真实。另外在当代，再有印度少年人自称为5次投胎转世同一个家中，她说的也是相当真实，不像投机取巧，这种问題令人又恐惧又期望，总体是较为有趣的，大伙儿喜欢的还可以继续去了解更多。

林子轩笑道：“佛教认为人可以转世，既我这辈子必然有上辈子，必然有上上辈子，必然有更早的一世的我。如果是就前几世后几世，那是看不出有什么悖论的。但是如果向前探究无穷辈子，那还是前无穷辈子的我吗？可以转世的不是我的肉体，而是灵魂，既然有灵魂，那也是“有”呀！那这个“有”又是怎么从“无”中产生的？如果我一在轮换，那就是永受轮回之苦，难道这个轮回是没有一个开始的吗？没有终点的吗？如果到几百亿年以前时，宇宙大爆炸之前，还有“我”的灵魂吗？如果宇宙灭亡了，还有“我”的灵魂吗？要说我的灵魂本来就是没有的，就是空的，也是矛盾的，那为什么还有今生，还有前世，还有下辈子？既然有这些，那就还是有个灵魂的存在？那它是怎么由不存在变成现在的存在的，以后会不会又变回到不存在的状态？如果能够变回到不存在的状态，那不就是“灭”了吗？有所“断灭空”是不对的，这就是说永远都不会灭，这似乎也不大可能，因为不可能一开始就有，那一开始就是“灭”的，怎么又能说是永远都不会灭，“断灭空”怎么又是错误的呢？在那个五华乱华的残酷的大时代里，一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天可不可以活下去与如何摆脱无尽的烦恼痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一个安慰剂。道教教义重今生与对后世族群的建设，并不信这些只把他们当做宣传传教、招揽信徒的手段与帮助统治者愚弄的工具。”

银心说：“我也觉得这些只是愚弄人的，比如日本鬼子来屠杀中国人，我们都认为上辈子欠了鬼子的，就不还手吗？那样只能是遭到鬼子更严重的毁灭……”

英台说：“银心这个说法，我赞成，日本人，再怎么欠，也不可能漂洋过海，欠小日本的吧？”

林子轩笑道：“经你们这么说，我觉得还是道教好，道教讲阴阳互根，既然鬼子不仁，我们为什么不能不义呢！难不成就白白让鬼子杀我们同胞，还说是佛说，我不入地狱谁入地狱！”