第24章 被酒莫惊春睡重(2/2)
吹班在下厅奏哀乐,
孝男宗族、
戚族外家、生前友好,
顺序随礼,生唱赞进行祭奠,
丧属在孝幔内跪谢。
除家祭外,
富贵人家还于扶柩还山途中,
举行祭奠,叫“拦路祭”。
[奠仪:祭奠的金钱和礼品,须用白纸包裹。]
雷豹亲自写了灵牌,在棺椁前设了神主,上书写:“南嵩帮主雷彪公神主”。
“南嵩帮”中的各级帮主,自二当家段象以下,都带重孝;小头目并众小喽罗,亦带孝头巾。整个山城,乃至各个分帮山寨,都扬起了长幡。
雷彪的生前友好,确认不能到乌通山总帮亲临吊唁后,便来到他们临近的分帮所设的灵堂去吊丧。
吊丧按隆重礼义,皆行三跪九叩之礼。
【六】《超度》礼仪
请僧人、道士,
为死者念经诵咒,
行“烧官钱”、“沐浴”等仪式,
以超度亡魂,俗称“做半夜光”。
富贵家,
则夜以继日请僧道做法事,
称“做斋”,
有的长达七天七夜。
段象请了附近寺院僧众上山做功德,追荐雷彪。
雷豹每日领众人举哀,也无心管理山寨帮中的事务。
军师段象与四当家慕容狮、五当家关熊,并众头领商议,欲立三帮主雷豹为“南嵩帮”帮主,诸人拱听其号令。
次日清晨,香花灯烛。
以段象为首,与众头领请出雷豹在议事厅上坐定。
段象首先说道:“三弟听禀:‘国一日不可无君,家一日不可无主。’帮主是归天去了,山寨中事业,岂可无主?四海之内,皆闻三弟大名,来日吉日良辰,请三弟为‘南嵩帮’之主,诸人拱听号令。”
雷豹看了大家一眼,说:“大哥临终时嘱付,‘谁捉得妖女仡芈欧,便立为帮主。’此话众头领皆知。今骨肉未寒,岂可忘却?我又不曾报得仇,雪得恨,如何便居得此位?”
段象说:“报仇事小,总有一天会捉住妖女的。但,现在官兵就在山下,已把我山寨团团围住,随时都可能进犯。”
雷豹道:“进了我山寨,他们也出不去,那是自投落网。”
段象说:“三弟此言差矣,我想那妖女父女进我山寨,绝不是一次单纯地‘斩首’动作,而是为了探得我山寨的情报。他俩的撤离,正说明官方情报已得,很快便会攻打山寨,他们伤我帮主只是顺便捎带而已。”
众头领频频称是。
段象又劝道:“所以,山寨中必须速有主事之人!再说,帮中岂可一日无主?若三弟不坐此位,又有谁人敢当此位?帮中人马如何统管?虽然帮主有遗言如此说,但当务之急,三弟权且尊临此位,坐一坐,待日后打败官兵再作计较也不晚嘛!”
雷豹想了片刻,说:“二哥说得有理。今日小弟权当此位,待日后报仇雪恨已了,拿住妖女仡芈欧的,不论是何人,我都把帮主的位置让给他!”
段象立刻改口称呼道:“哥哥,且请主张大事。”
雷豹焚香已罢,权居主位,坐了“南嵩帮”的第一把交椅。他的两侧,上首是二帮主军师段象,下首是四帮主慕容狮;左一带五帮主窝子箐山主关熊为头,右一带是九洞天的山主臧獒居长。
众头领参拜了新帮主后,两边按次序坐下。
他们商议了一个时辰,最后决定:各个分帮,务必守住各自的山头,在留有充足兵力的情况下,各山头调出部分兵力向总帮靠拢,若官兵进犯总帮山寨,便立即抄他们的后路。这部分兵力由四帮主和五帮主统领,慕容狮为主帅,关熊为副帅。
他们又议定:帮主的遗体不适放置太久,须立刻殡葬。他们让僧道选择吉日,尽快出殡。
【七】《出柩》礼仪
出柩前,
棺木上矗纸扎白鹤、仙童,
取“驾鹤归仙”之意。
抬棺木杠称龙杠,绳称龙索。
八仙抬棺起柩后,
孝子孝孙沿棺号哭,
亲戚世友擎竹幛列队送柩。
至村外,由僧道诵经咒,
八仙引孝子孝孙,
捧灵牌沿棺做法事。
行别棺仪式后,
宾客在孝子拜谢下即可归家,
孝子则起灵去墓地。
安葬后,由僧道、鼓吹,
引孝子,
由别路去家祠安置灵牌。
[安葬毕,备盛宴谢“八仙”,每肴必双碗。旧时“八仙”多为义务性劳动,不取报酬,也有发给工钱的。旧时富豪之家,为选择坟山或等待吉日,常停柩在家几年不葬。]
雷彪的棺椁送至墓地,将棺材放置事先已挖好的墓穴前,祭奠哀哭一番后,由僧道诵经,放入墓穴,铲土掩棺,并堆土成坟堆。霸王一世、要强一生的雷彪,即将化为一捧泥土。
落丧后,僧道将魂轿盘内的五谷种子撒在了墓地,象征着子孙的繁衍昌盛。
恶人的子孙需要绵衍吗?
【七】《做七》礼仪
葬后,
以死亡日始,每逢七日,
丧属备香烛至坟前哭奠。
四十九日为“满七”,
须在坟前,
烧化冥镪及纸扎等冥具。
雷豹一行返回了山寨,设灵位安置于厅堂。
段象安排丧安妇女供饭菜祭奠亡灵,随后便和雷豹等出了厅堂,来到议事厅。
段象嘱咐各位头领说:“居丧期间,各个分帮,不可轻易妄动,兴师问罪,若要想报仇,也须待到百日之后,方可举兵。”其实这话主要是针对雷豹说的。
雷豹知道军师的意思,便依从了军师之言,守住总帮山寨,每日修设好事,只做功果,追荐雷彪。
在此期间,大方却迅速从荆王部和武靖王部各调用一万人,加上原有的四千多人,共计二万五千人马。
孛罗率领这支大军,迅速包围了乌通山的各个路口,并渐步向山寨收缩,期望着一网打尽。
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