第一百零五章 誓约光明之剑（2/2）

仍旧紧闭右眼，神王奥丁在此刻取回了的万全的状态。他挥动冈格尼尔，在空气中刻划出二十四个卢恩文字，取得了与灵气世界的共鸣——他是魔法之神，是这个世界魔法的创造者之一！

而此时，已经收敛了光辉的孔佑之，横着誓约光明之剑，迈出了他的第一步。然而，那样的速度，已经万全超越了光，因为这里的幻梦境，遵循的不是现世的法则而是梦境规则——

所以只要敢想，他就无所不能！

绝对切断，孔佑之用的是梅赫尔教给他的这招。当然，凡人的技巧对于神明来说不值一提，因此孔佑之重新升华了这个战技的威力。

他用创造与毁灭的力量替代了原本的单纯斩击，其中还蕴含了来源于奥林匹斯神族那位法涅斯至高神的终极法则。这一剑足以分开混沌之蛋，将世界从虚无的状态分割出明与暗，从而创造出这世界上的一切！

原本单纯的剑技被孔佑之重新赋予了新的内质，于是成就了真神位阶的绝招。开天辟地般的一剑近乎能将世间万物浑然分开，这可比剑之勇者艾希瓦雷的权能要强大得多了。

无声无息，亦无多余波动。神王奥丁预判到斩击的位置，用右臂上的金色臂环接下了这一剑，但其上的神权却不是那么容易就能挡住的东西。

然而臂环也并非凡物，而是名为“德罗普尼尔”的神器。在北欧神话中，这是奥丁的财富象征，据说其每九天就会自己复制出八个来，代表着无穷无尽以及无限的法则。

用无限的数量来对抗开辟的一击，确实具有相当的效用。孔佑之的神权在神环德罗普尼尔之中不断扩散，最终被磨灭，也没能将其完全破坏掉。

而现在，又轮到了奥丁的回合——神祇间的交手其实就是回合制游戏。如果没有过于明显的差距，又怎么可能在别人施展一招的时间内连发两招呢？

二十四个卢恩文字分为三组八个，烙印在地面上，形成圆环套着三角的奇妙阵势。运用符文组合变幻来引发奇迹，这种手段在现代神秘学领域中被称作“赫尔墨斯学”，但这一切却与那个在一旁观战的希腊神明毫无关联。

赫尔墨斯·特利斯墨杰斯尼斯，这个生活在西元前十三世纪的古埃及人，创造出占星学和炼金术，发明了黄道十二宫符号以及一大堆炼金符号，所以符号神秘学这才冠上了他的名字。

但在地球的诸神中，最擅长使用这种魔法载体的，果然还是身为魔法之神的奥丁。

从烙印在地面的魔法阵中冒出来的，是无休止的恐怖狂风。狂风将孔佑之的身躯高高吹起，瞬间将他送出了剑这种武器的攻击范围。

但奥丁的武器是神枪冈格尼尔，本质上是投枪，并且还是必中属性，所以也根本不存在攻击距离这种限制。

所以他提起手里这杆传说中由世界树枝条打造的神枪，向着天空中全力投掷出去，在二十四枚卢恩文字的加持下，化作了横跨十二天域的流星——

“冈格尼尔！”他喊出了自己武器的真名。

冈格尼尔，其本意是“穿刺”，同时也具有“誓约”的引申义。阿萨神族的众神们对着神枪冈格尼尔的枪尖发誓，就必然不能反悔。

因而在信仰奥丁神的维京人中，也有向流星发誓或许愿的习俗。而这种文化一直传承至今，向流星许愿已经成为了世界性的文化。

按照同样的取名法，神枪冈格尼尔可以被称作“誓约穿刺之枪”。被奥丁锤炼数千年，烙印二十四个卢恩文字的流星枪，强于孔佑之的誓约光明之剑，这也是理所当然之事。

但孔佑之的神权是创造，那本身就是处在神权最高位，位于金字塔顶端的权能。具有创造之权能的神明们，他们几乎都能突破真神之境，领悟“次元”乃至“时间”，甚至成就圆满。

所以，在真神中，孔佑之无疑是最高位者。

流星般的投枪瞬间刺穿了他用以格挡的剑刃，而后又穿透其身躯，将他拦腰炸断。但孔佑之立刻再次铸成了剑，身体也即刻修复完成。

奥丁在神枪中蕴含的神力和心之力，确实能对他的身体造成巨大的破坏。但只要不被一击秒杀，他无论如何都能恢复，这就是创造之神权的优越所在了。