第161章 放弃神格（2/2）

这是一个与‘情绪源质’术式在结构上极度相似、颜色上呈现对立的耀眼七彩的复杂魔法术式，这正是诺兰这数年研究的成果、与‘原罪’所对立的‘美德’。

正如‘情绪源质’对应的是生物yuwang性的原始‘本我’一样，一种理性的灵魂源质、所对应的则是智慧生物的社会性‘超我’，或者称之为节制性、克制的‘超我’。

当然具体的内容肯定没有这么简单，但大致的理论就是这样。

在得到霍尔蒙克斯的十年样本数据之后，诺兰成功找到了在智慧生物的情绪变动中、放纵与节制对立的几个关键节点。

结合霍尔蒙克斯最后自发在意识海中凝聚‘灵魂源质’的过程，诺兰最终通过对‘原罪’术式关键节点的重构和调整，成功解析出了与放纵本性的‘原罪’所对立的、节制yuwang的‘美德’。

‘美德’术式一经诞生，诺兰就知道自己成功了，因为这又是一个概念术式，是一个和‘原罪’在形式上对立、在本质上统一的概念术式！

“如果说‘原罪’对于社会性智慧生物是毒药、对非社会性生物来说是强化药，那‘美德’则恰恰相反……并且这两个概念术式，一体两面，所诠释的都是生物的情绪、人格等等的正反面，有成为概念集合的极大潜力！”

“可惜我已经决定不走成神的道路，否则这一刻的我恐怕就已经离登临神座不远了吧！而且还是不需要依靠物质世界文明秩序的、更靠近根源的真神！”

话虽然这么说，但诺兰的心情其实很不错。虽然无法成神，但他却离‘根源’与‘真实’越来越靠近了……

将两个疑似能够组成神格的术式收回意识海中，诺兰心态轻松地双手在身前勾勒着什么。

“完全的yuwang性会导致理性的蒸发、完全的理性又会导致人性的缺失，因此搭建精神力阶梯的最好结构，是‘节制’与‘放纵’之间的平衡，是‘原罪’与‘美德’的结合……”

最关键的问题已经解决，剩下的实用性魔法术式的构建，对诺兰来说就非常轻松简单了……

……

未完待续。

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