第一百四十九章 金丹，妖丹，总之是丹(二)（1/2）

当霜炎战舰越过九墟世界的赤道时，璀璨的光华正在一千丈的海水深处绽放。

没错，这就是兆景。

“九墟人类把兆景视为‘境界突破’、‘神功大成’的象征，甚至有兆景越华丽，那么功体就越高明的说法，但是为何我总觉得兆景这玩意儿……有点故意设计出来让人难以隐藏自己晋升事实的意思？”

西门戎进行着思考，与此同时把阑珊（还有他自己）筑基时的“附带特效”与现在的金丹兆景相比——结论就是，金丹兆景的“动静”比筑基成功的特效高的太多了，这已经超过了法术实体本身的优化程度，确实存在某种“设计好”的痕迹。

“如果没有兆景的存在，那么任何一个修士都可以躲起来偷偷的升级，然后各种扮猪吃老虎……不，应该说没有兆景的情况下，修士之间会陷入某种类似黑暗森林猜疑链的状态，而晋升就成了技术爆炸。”

“筑基晋升金丹的兆景，就需要上千丈的海水才能隐藏，那么金丹晋升元婴，元婴晋升分神以及更高档次的兆景，要隐藏起来的难度怕是高于上青天的，这样以来任何人的晋升都等于全图高喊‘老子牛逼大发了’，那些对其有忌惮的人也会关注这件事儿，在一定程度上倒是减少了修士之间的猜疑链……不过这依然存在一个问题，那就是九墟世界是存在‘秘境’、‘洞天’之类的玩意儿的，如果一个人偷偷地躲在这些地方晋升，其他人如何得知？”

西门戎把这个疑问说给了白木真人，然后得到了一个出乎意料的回答——没错，曾经是有些修士试图躲在秘境、洞天之处来隐藏自己晋升的兆景，但是这样的人如果一辈子就窝在秘境、洞天里不出来也就算了，一旦回到九墟，他们试图隐藏的兆景就会再次显现出来，所以后来就没有人这么做了。

“好吧，如果这也是‘设计好’的，那么只能说这个‘设计者’不喜欢钻空子……”西门戎暂时把“如果不是去秘境、洞天，而是飞到其他星球，甚至干脆在太空晋升会如何”这样的问题放在一边，而询问白木真人对晋升时的劫难有什么看法。

白木真人的回答非常符合九墟仙道的传统——修仙就是死中求生，逆天而行，既然敢破境晋升，为何不敢面对劫难？更何况除了金丹到元婴，大乘到飞仙这两个坎儿是要么过要么死的“生死劫”外，其余的破境劫难都有多次的尝试机会，更何况你家那个小丫头片子根本就不是常人，啥劫难过不了啊？

西门戎心说这么修仙还真是头铁，这不会也是“设计好”的结果吧，随后话锋一转，说到劫难的类型上去了，譬如说凡人中流传的话本、评书，一提到劫难就是雷劫，但实际上具体的劫难类型是和功法密切相关的，云云。

白木真人深以为然，说如果劫难都是雷劫的话，修习太初雷金之道的修士岂不是要占大大的便宜？劫难的类型确实和功法密切相关，比如说你家那个小丫头片子，修习的是太初离火之道的“冰火双行”，因此劫难肯定和极热、酷寒有关，不过她肯定抗的过去就是了。

西门戎做出虚心受教的姿态，然后开始询问如果一个人的功法切合了多条大道会如何？譬如说那个方蔓萝，太初生泽之道和太初命心之道一起修习，那么她破境的时候是否要经过双重的劫难呢？

白木真人表情马上变得复杂起来，这厮一方面毫不怀疑西门戎本人的境界，毕竟战斗力在那里明摆着，另一方面则为神机营大将军问出如此“低端”的问题而感到迷惑，纠结了一会儿之后，他决定如实回答——没错，功法不够纯粹，贪图切合多条大道确实可以增加法术神通的多样性，但是晋升破境的时候经历的劫难也会更多，更复杂。方蔓萝那种纯粹就是在宗门培养下才破境成功的，否则就算她过了太初生泽之道的“生如死，死如生”劫难，太初命心之道的“千心万魔”她也是根本无法对付。

当白木真人强调“功法纯粹性”的重要之时，西门戎则开始思考另一个问题——太初鸿蒙之道是理论上无所不包的大道，鸿蒙阁也是当年九墟第一的强悍宗门，但是却在势力极盛之时爆发了魔血帝、七首魔姑之乱，一个仙门硬生生变成了两个魔门，但反过来说，四大魔门中竟然有两个与鸿蒙阁有关，无相门、血魔宗丝毫不比拜夜教、玄尸派弱小，这恰恰证明了鸿蒙阁以及太初鸿蒙之道的强大之处，那么这个理论上牛逼哄哄，实际上坑人无极限的大道，其特殊性是否会体现在劫难上？