046章 大乘气象（四）（2/2）

后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好返回，经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法，先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。

这次般刺密谛法师成功度海来到中国广州。时值武则天罢政后，唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初（公元705年）。正好当时的宰相房融在广州值事，房融是佛教居士且受过菩萨戒，知道法师的来历后很重视，将般刺密谛法师请到制止寺。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文之时，白布已经血肉模糊，经文难以辨识，更不要说翻译了，就在大家处于忧虑之时，奇迹发生了，旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。

经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译。般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相家学渊博深厚，故使《楞严经》的文字十分典雅优美。

憨山大师说：不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读法华不知如来救世之苦心；不读华严不知佛家之富贵。

如果你想了解佛教，又不知道哪个是大善知识。你不要去看市面上那些“禅理，佛家的智慧”之类的书籍，因为那太浅薄。也不要看《金刚经》，因为那太深奥。你就去看楞严经吧。如果有些词不懂，你就看圆瑛法师的注解。元音老人的《楞严要解》非常不错，可惜不全。

楞严经如此珍贵，当然那些邪魔外道要诋毁污蔑，让人们不相信了。最有名的就是说楞严经是伪经，是震旦人伪造的，这个说法在清末民初最盛行，现在日本人已经不信楞严经了。现代的人换了一种说法，说小乘佛教才是真经，大乘佛教是伪经，楞严经是大乘佛法，所以是伪经。

东土有两大译经师，一个是鸠摩罗什，一个是玄奘法师。鸠摩罗什圆寂前，在弟子面前发出誓言：“愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”最后，鸠摩罗什大师在长安去世，并在逍遥园火化，当熊熊烈火烧毁他的肉体时，火焰熄灭后他的舌头仍然完好无损，成为世界上唯一的舌头遗物，按照主人的指示，人群将他的舌头运到凉州的鸠摩罗什庙，今天，他的舌头遗物仍然保存在寺庙里。

而玄奘法师求法的经过更是惊天地，泣鬼神。根据玄奘大师传中记述，他至少有多次祈求观音灵感的经验，例如：1.当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕，他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2.当他出了玉门关，晚宿沙漠中，随从他的胡人忽起变心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即时诵经念观世音菩萨，胡人见了顿失杀心，又睡了下去。3.玄奘正在横度八百里流沙，亦即是莫贺延碛的时候，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉，他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中，此时奘师便在心中默祷观世音菩萨，他说：“玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？”禀白之后，在夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马也能起来走了，走了十多里，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。

古德云：

“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。”