第一卷 少年游 第四十一章 法宝多多，心事重重（1/2）

红叶洞内，拓跋烈将虚瑾真人名为借用、实为赠送的四件法宝取了出来，爱不释手地把玩着。

他那时虽然推辞得坚决，心里面却着实喜欢得紧。符道和丹道是他最感兴趣的两条大道，虚瑾真人投他所好，选择的法宝根本是直接戳中了他的心坎儿，由不得他不心动。

只是心动归心动，他实在是不敢随便收下。他对陈熙枫只有敬重，没有爱慕，何况心里还有一个何熙然，不能也不敢答应虚瑾真人的好意。

拓跋烈首先拿起了那件名为紫玉琉璃鼎的丹鼎，入手微凉，分量不轻。此鼎可大可小，变化的口诀虚瑾真人已经传授给他，此时他手中的紫玉琉璃鼎便只有一尺来高。

炼丹用的器具分为炉和鼎两种，各有优点和缺陷。炉器无盖，炼丹时可以直接观察材料的变化，加以控制，但是药性挥发较多，成丹的品质普遍较低。鼎器有盖，可以弥补炉器的缺陷，但同时也加大了炼丹的难度，对手法和经验依赖较大。

另外，鼎器还有雌雄之分。三足鼎属阳，为乾鼎，适合男子使用。四足鼎属阴，为坤鼎，适合女子使用。若是炼制寻常丹药，雌雄之分倒也不那么重要，但若是想要炼制高阶丹药，则必须有此区分，否则绝对会失败的。

这件紫玉琉璃鼎便是三足乾鼎。此鼎通体呈绛紫色，内外壁光滑鲜亮，鼎身刻有铭文和符纹。

通常来说，丹炉品阶的高低，首先取决于炼制材料，是为先天因素，其次取决于鼎身铭文和符纹，是为后天因素。一件高阶的丹炉，往往是炼制材料珍贵，同时炉鼎上的铭文符纹皆出自大家之手。

紫玉琉璃鼎鼎身刻有铭文八十八字，应该是一门炼丹法诀，拓跋烈虽然认得字，但是暂时还领悟不透。至于符纹，此时倒还看不出太多玄机，要等到炼丹时，鼎身受热之后才最好观察。不过他对符纹了解不多，恐怕炼丹时也很难看出个所以然来。

不过，紫玉琉璃鼎是出自以丹道闻名于世的万青宗，又是虚瑾真人选中的，品阶肯定不会低了，何况这还是一件法器级的防御法宝。一宝两用，殊为不易。

拓跋烈就是手上没有炼丹材料，不然说什么也得炼上一炉过过瘾。

小心放下紫玉琉璃鼎，拓跋烈又拿起了那叠出自至圣学宫的敬贤纸。

敬贤纸呈明黄色，质地较硬，拿在手中弯折不大，看材质有些类似金箔，但又略有不同。

儒家修士不同于道家，不太重视具体的修行法诀，对境界的划分也没有那么详细，而是讲究一个“书读百遍，其义自见”，读书即是修行，从不刻意追求破境，经常是读着读着书，不知不觉就破境了。所以儒家修士虽然也提倡勤勉修行，但是悟性更好的修士，往往更容易大道有成。

儒家修士虽然也修灵气，但那只是一种辅助手段，对他们来说，更重要的是修养“书卷气”，其中最常见和最著名的，便是浩然正气。

拓跋烈曾在《五洲异闻录》上看到过这

样一个故事。一位儒家书生在外游历时，偶然遇上了一个为害四方的厉鬼，这厉鬼不但凶残暴戾，而且修行有成，有着相当于道家金丹境的修为。

那位儒家书生虽然在书院求学多年，但是境界其实并不高，以道家的境界划分来看，只能算是个练气境的入门修为。

但是，当厉鬼行凶之时，那位儒家书生正襟危坐于地，铺开纸张，取出笔墨，一边书写圣人文章，一边朗声诵读。

当此时，书生的诵读声响彻天地间，纸上文字纷纷跃出纸面，一个个金色文字大如斗笠，将厉鬼团团包围。

那厉鬼如被大日炙烤，尖声戾叫，身上不断有青烟冒出，很快便魂飞魄散，消弭于天地。

书生挥笔不停，诵读之声不断，直至一篇圣人文章完整写出，这才停笔。

据记载，当时书生背后有一尊高达百丈的儒家圣人法相显现，而且以书生为中心，一股磅礴的浩然正气四散而出。

瞬息间，天朗气清，阴霾尽散。

这个故事说的就是儒家修士的破镜方式，虽然大多数儒家弟子还是以循序渐进为主，但是如那书生顿悟式的破镜也不少见。

据说，那书生当时用来书写文章的纸张，便是敬贤纸。

敬贤纸虽然是上乘符纸，却也算不上真正顶尖的符纸，只要舍得钱，也不是买不到。如果非要给符纸排个名次的话，敬贤纸只能排在中等偏上的位置。但是其名头之大，五洲皆知，更是正统书院出身的儒家弟子，行走修真界的必备之物。

放下敬贤纸，拓跋烈拿起一个方盒，这里面装的，便是出自西漠洲西玄山的天沥砂。

画符所用的颜料，最常用效果也最好的非朱砂莫属。朱砂是一种比较少见的矿产，产生的条件非常苛刻，非阳气充足之地不可出。所以朱砂本身便是极阳之物，天然压胜阴邪之气。

天沥砂也是朱砂的一种，而且是西玄山独有的特殊朱砂。