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生有与业有

宁珀讲课，说到南京大屠杀，日本兵杀人。他说这是“生有”，不是“业有”。问题来了，某个特定的中国人被杀，难道不是因为他某个前世所造的不善业的果报吗？怎么说是“生有”，不是“业有”？如果按他的说法，那不就是说一个无辜的人也有可能受来自突然的伤害？然后，“生有”、“业有”的概念又是什么？

大致来说是这样的：世间的规律有五种，它们是互相影响的，并且各自又有特点。他们分别是，时节定律，种子定律，业的定律，心的定律，佛法的定律。

如果用常规思想来理解，很容易发现，因为善与不善的种子存在，因此会导致心的活动也有善与不善，然后就要造业。然而这个业什么时候造，什么时候果报，这是时节外缘的条件。并且它们是持续向前发展的，比如不善的放逸，越来越不善；善的累积，越来越善等等。

一个人对另一个人造业，不涉及过去未来，它总有最开始的时候，也就是有个起点，这个起点就是生有，而不是业有。

就比如你憎恨一个人，这是嗔的种子，时节合适，方便你骂他打他的时候，你心如此作意，于是发生你打杀这个人的业，这就是起点，是开端。并且是第一次，这是生有，它是从过去的不善发展而来。但是这个被你打杀的人，并不一定完全是他过去的业导致，肯定有关系，但是不是完全，这样就是生有，从这里生出来的。

以前有人问我说两人从来生生世世都没有过交际，此生会碰见吗？当然会啊，为什么不会？总有最开始有交集的那个起点啊。换个通俗的说法就是，我以前得罪你了，然后你来报复我，那这就是业有。我以前可能伤害过别人，没有伤害你，我有可能要承受伤害。但是你这时候嗔心已经发展到要伤人，却又正好遇上我这个对象。所以我遭殃了，这就是生有。