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提起与放下都是自我的选择

开怀居士 2018-3-26

谭汉：我发现这种情况。要摆脱对某种事物的执取，有时（可能不是全部）并不适合通过远离、避开、戒掉，这一类的方法来实现。表面不取了，但潜意识中贪嗔的能量还会强烈的涌动着。相反，尝试得到它，然后体会过程的辛苦和获得以后的过患、不圆满。再放下，潜伏的贪嗔会明显减弱。既然放不下，不如先提起来。师父，您觉得呢？

老师：戒律和你所贪爱的东西有关系，但是不是一对一完全对应的。有的人甚至尝过犯法违法的事情，并且难以摆脱，比如吸毒。比如嫖娼，比如行贿，又比如偷盗。

先不说世俗无止境膨胀的财色名食睡这些欲，先说最根本的法律。有句著名的话：打工这方面，打工是不可能打工的，这辈子不可能打工的。做生意又不会做，就是偷这种东西，才能维持的了生活这样子，进看守所感觉像回家一样，在看守所里的感觉比家里感觉好多了！里面个个都是人才，说话又好听，我超喜欢里面的！要尝试多久，体会多久呢？给人带来痛苦的事情，所以要去戒，这个痛苦如果还在可接受的范围没什么可说的，要犯就犯了，只是说要犯到什么时候的问题。而那些剧烈而无法接受的苦果，应当反复思维，去想，去感受。

我们不是为了戒掉那些享乐而戒，而是想不承受那些不愿意承受的苦果，而选择放弃。这样才是真正的戒，要是没想明白，那戒不是真正的戒，你只是在遵守一些你没想明白的道理，那智能没有升起，说明戒也还没起作用。

谭汉：要说“真正的戒“，恐怕可能要具备看到因缘果报运作的能力，才能称得上真正，因为这成为理性和务实的选择了。

老师：戒的前提是你接受的教育，因为你接受了教育，你懂得了道理，因为懂得了道理，你知道这些事的因果关系，在业果智的支撑下，选择对自己的行为有所控制，这样的戒才是成熟的戒，而不是只是遵守规矩。这就是为什么戒定慧，三脚是相辅相成的，并不是空有一个戒，就形成了一个宗教，或者一个法门。

很多世间的事情我们都没尝试过，并且能理性的选择不去尝试，这是为何呢？因为教育能传达智慧，虽然说被传达者，领悟参差不齐。

谭汉：讲到底，戒就是一种求乐避苦选择，具备业果智，算是高等的选择。我前面讲的“先提起，再放下“，应该也算一种体验后的选择。

老师：不是求乐，是避苦，舍乐，是舍去，不是求得。所有的前提是因为你需要，你自发的。你提出来我不愿意如何如何苦，因此被教育不该做某些事。如果你不觉得，也不提出，也愿意，没有人非得教育和逼迫你的，这是自我的选择。

其实修行，各人有各人的问题和道路，都是自我选择在决定着。你说的方法我不反对。只是前提是了知自我，了知自我的选择。影视文学作品里，经常有人说：我还有尘缘未了，我还无法位列仙班。说明他了知自我，了知自我的选择，并且做出了选择，并没有人反对他。通常艺术作品里，那些什么阎王啊，神仙啊，要不就是叹口气摇摇头，甚至有些会助他一臂之力，去了却所谓的尘缘呢。