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观清净总持奥义书

观清净总持奥义书

得般若者，无见知障碍，机缘已成，在此说总持门。少论多述，立脱苦之本。文中必有见者毁谤，弃学，终无能领受者。凡能领受者，自知此文为你而写，是广修大乘经典功德现前。故阅前应先称赞本师释迦牟尼如来，阿弥陀如来，龙树菩提萨埵，观世音菩提萨埵，大势至菩提萨埵，金刚萨埵菩提萨埵，韦陀菩提萨埵，开怀菩提萨埵。

发菩提心者，正坐思维，入甚深三昧，自观其身，皮肉筋骨，脂血脓髓，取食饮用，四大精微，利养其身。因身五蕴，五欲具足，久远以来无始无明，生死流转。前无初始，后无完结。造作不止，如大小圆，本自圆满，无头无尾。无初我，无终我。既知久远劫来，所造恶业无量无边，不可思议，不可计算。亦知久远劫来，所修善法亦无量无边，不可思议，不可计算。

由全貌微缩，既知身为人身，善恶具足。命运之数，一切皆空，无量善法恶法皆漏殆尽，唯剩种子，含藏善报恶报，无量无边，不可思议不可计算。善业现前，遮止恶报，恶业现前，善报不见。一切业报现前，皆从心起，忆念善者而为善，忆念恶者而作恶。无始劫来，若求善报，无量无边，报之不尽，恶报亦复如是。因此有大阿鼻地狱，求出无期。亦有极乐世界，乐受不尽。

因此所知清净佛土，广开大门，承佛力善法遮止恶业，一切众生皆可生往彼处。亦知地狱恐怖，广开大门，一切众生亦能去往彼处。

故一切梵志。若要前行不止，达涅槃处。须念佛三昧，念善三昧，念舍三昧。

何为念？

一者名身行念处，念佛则做佛事，念善则行善事，念舍则修布施波罗蜜。得般若者，得有相无相自在。故不论何种方便，只管为之，此为初得，初得已成，则入二者。

二者名心系念处，念佛则观佛，念善则观善，念舍则观舍。心有攀缘清净者，能令善法生，恶法止而不生。故可用世间法做清净想，如观日月，地水，火风，青黄，赤白。心中做清净国土想，不苦想，不生，不老，不病，不死，所求皆得想，富饶想，光明想，冬做温暖想，夏做清凉想，饮食做甘露想，居住做宫殿想。行走做飞行想。世间一切色蕴，皆做七宝想。不论贫穷富有，皆做布施想，众生平等想。无恶道想，常做以上种种想而能精进持之以恒者，是知此生即可亲见清净佛国净土。不论凡圣，心眼自开。此为二得，二得若成，自知信根已满，是人未来世，永不堕入恶道，做畜生，饿鬼，不入地狱。