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论弥勒佛的出世

高士论道易无言，身上都有十分可贵的学者精神，以及哲学家的敏锐触感。按理来说如此深奥的问题应该会上升到直指核心的简要片语。但是我们这贴所求的就是用更加平实简单的语言来表达观点，哪怕繁复也没关系，起码也是大家对人世间精神学习的重要资粮。所以我就开始唠叨了。

关于未来是否可以预见这个命题，因为我们人类有着时空的障碍，所以无法去明白的获得严谨的计算模式，正如同修所说，未来即可遇见又不可预见。这样的话就是典型的中观思想体现，但是这样说大多数小朋友们会觉得是废话，虽然它是没错的，但是我们很难有实在的受用意义。

在我的观点中，认为一切世间的命题，我们都不该落入某种障碍的见解中，所以应该在看一个问题的时候，考虑到它的外在客观规律（道心），以及内在的体验价值取向（受用心）。

1、先说外在道的部分，比如说未来立足于现在，这个不用再讨论，当然同理，现在就是立足于过去的，至于现在何处安住，实际上这个世界不管过去还是现在，还是未来，从来没有任何可依靠的安住。安就是稳定，住就是常态。如果它有任何安住，它为何会无常呢？所以就是因为它从来没有安住，所以无常变迁。事物因为有变化，所以才有过去的样貌，现在的样貌，以及未来的样貌，貌貌不相同，也正因为如此，才有时间这样的概念。可以这样说，外在事物的道理，我们可以明确的看到，时间恰恰就是安住在这无常上的。反过来也就是说，无常既是安住，因为无处可住。

所以万事万物没有自性，任何事物都不能永久的“做自己”。

但是按客观的外在规律来说，任何现状都立足于过去，任何未来都立足于现在，一切并不是无中生有的，因此事物总有前因后果，因此，有起因必定会出现一个注定的结果。这个是无法质疑的，这就是一定可以预测的地方。

说弥勒佛会不会出生，我们不要去考虑是不是弥勒佛这个名相，在历史上我们已经有前在释迦牟尼佛那里得到了答案，历史上会出现这样洞悉世间规律的人，那么说明在某种基础条件达成的情况下，人类确实会出现这样的现象。世间的变迁不会停止，所以我们不能否认未来某个或者某些时间，在条件成熟的情况下，再次出现这样的觉悟者。所以这就是一定的事情，一定会出现有这样觉悟的人出现，这就是一定会出现的结果，是可预测的。

但是也有不可预测之处，那就是时间性。在佛学里讲的是缘，也就是结果成熟的干预因素。比如一颗种子要长成大树，阳光，空气，泥土，水分，养料，天灾，人祸等等都是干预它的因素。但是这些因素因为无常的外在规律，导致变量是无穷的。所以它可能对结果的实现是同向加速的，或者反向减速的。因此如果在反向的因素干预达到无穷大，正好就会导致事物发展速度无限的接近为0。如此这般，事物的结果，就会被无限的往后延迟。

要知道，因为无常的缘故，干预因素不可能永远是反向，或者是同向，所以事物的发展有时快，有时候慢。即使就算能一直保持反向无穷大，仅仅代表结果无期延后，但是不代表结果消失了。所以只能说，这样的结果一定会出现，但是我们因为无常世界无穷的变量无法明确知道事情发生的确切时间，因为即使无限接近0，但是始终不是0。仅此而已。所以这又成了不可预测的地方。

所以其实结论就是，结果一定会发生，只是时间无法预测，恰好对于周易，预测学我也有涉猎，所以可以讲讲，即使是占卜，我们也可以看到卦象中是有变动爻的存在，就是在“描述”这个不可预测性的地方，包括预见事物对事物产生的干预，这个也是包含在无穷变量的干预因素里的。

2、再说一下内在受用的部分。说到这个，已经很明确很明确了。受用，体验，一定是当下的受用，现在此刻的受用。它是没有过去未来的变量限制的。