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实际上目的很简单，就是要把现实世界我们自身的行为，和我们心里所知契合起来，所以做什么动作我就念什么，这个动作就越来越深的刻进了脑子里。

于是乎，我猜想，是不是这个过程，能让我们更加的了解自己的一言一行，乃至最后知道自我是个什么东西呢？

收效是非常好的，在练习过程中，我的感受可以拿出来跟打搅交流一下，那就是一开始，我们可能心念和动作契合度不高，心里念着左右左右……停……转身，就差不多了，随着熟练，我感觉越来越游刃有余，一个抬脚落下，心里一大连串，左脚大腿肌肉收缩，小腿肚子肌肉收缩，踢脚，向前，大腿肌肉放松，落脚，小腿肌肉放松，左脚碰到地……这一连串的各种念头，就在一个动作上，一闪而过，一瞬间抓到了更加细微的各种关联。

再后来更是细微，包括各部分肌肉搜索放松时候的感觉，算，挤，触，麻，酥痒等等感受感知，也都在一念之间能全部闪过。包括鞋子碰触地面传给脚底的感觉，脚底肌肉被挤压的各种感受，越发体验的细致了。

再后来，体验到禅定中同样的体验，各种感受仅仅只是相，在我们知晓的同时不做回应……

突然有一天，虽然我还在路上走着，一种熟悉的空虚感又出现了。我立刻有种感受，好像做梦一般，明明整个世界就在眼前，丝丝分明。但是好像不真实一样。因为我此刻什么事情也不愿意想，也不愿意回应我感知的现象，好像自己的身体是个机器人一样。然后所谓的我，在看摄影机尽头一样。这种不真不假的感觉，我一下子就和未来禅的感受对应上了。

这就是为什么前两节，我说，到这里大家可以起来走走了，久坐久动都不好。各有缺点。于是我开始了这两种方式共同练习的阶段。没多久后，我静坐又能顺利的进入未来禅了，因为走路的练习，让我更能把握细微的活动感受，因此某种程度上，能进一步克服了昏沉。

事后有一次见到我的上师，我对他讲起了我这些经验，他告诉我，这在修行里，叫做经行，是很重要的修行法，和静坐打坐一样重要，甚至更重要。并且进一步指导我，在经行的过程中，如果有杂念出现，也一定要观察它，脚落地你心里念着左脚，念头生出来，一样要心里要念着：念头，念头……停下来站住不动时，心里也得念着：站立，站立。有什么你就念什么，能观察到更多的现象，照顾更多的现象，就通通都要念，多少觉知能合意念契合在一起，就念多少……这个方法成就阿罗汉，比你静坐更有可能性。

就是这样了，说到经行，大家可以自行搜索相关资料阅读学习。本节我就纯以自己的经历来叙述了。

观念上快速走，中速走，慢走，三个大类。大家可以根据自己能照顾到自己念头的速度去实践看看。

还有就是，看到这里，如果你有在练习，不妨动静结合，因为根据前面所说到的中观思想，正道，大道真理，肯定不再静中，也不在动中，所以我们两个都要去寻找看看。

再加上长时间枯坐，长时间运动都对身心无益，所以我们需要两个方式的结合。大家合理安排吧，我的建议是，你坐多久，就走多久，对等时间比较好。

好了，这一节讲到这里差不多了，前面我说，未来禅接下来难关一波接一波，还有诡异的事情发生。大概下节就会讲到了。

这里提醒大家，前面所学的课程要常常温习。这一节复习一下，说的大概就是，我们的禅力，定力，要实用起来，才有“意义”，枯坐无我，那是死人的事情，我们活人肯定是要运用可行的方法，所得的智慧嘛。

另外还有个重要意义，就是说，人只有专注，才能干好事情，我们的学习，工作，劳动等等，其实都是我们的身心工作。假如我们平时做事情，念头纷飞，东想细想，怎么能做好事情呢？或者意识里的苦，做着手头的事，心里担心明天怎么办？或者留恋过去的美好，感叹如今已经失去的美好，本就生活在痛苦中，哪里还能好好生活工作学习呢？

因此，这一节重大意义就在于此了，要能在生活中专注每一件事，每件手头上的事情，并且运用我们理性的认知，所谓正见（不偏向任何一种片面观点的见解），这样我们才能完完全全的生活好，对不对？是不是这个道理？